معنى النهي إلا لقرينة." [1] وقد أوردوا فيه أيضا مسائل منها: الاختلاف في كون النهي مقتضيا للتحريم أو الكراهة، حيث إن مذهب الجمهور على أنه للتحريم، لأن الصحابة والتابعين-رضوان الله عليهم- لم يزالوا يحتجون به على ذلك؛ وكذلك فإن فاعل ما نهي عنه عاص إجماعا، لأنه قد خالف ما طلب منه، والعاصي يستحق العقاب؛ وبما أن كل فعل يستحق فاعله العقاب فهو حرام، فإن النهي يقتضي التحريم؛ وبالتالي فإنه ينبني على هذا مسائل كثيرة من الفقه. [2] "

ولقد ورد في تفسير الآية بأن الله تعالى"قد أردف أمر المؤمنين بأمر أخواتهن المؤمنات؛ وذلك لأن الحكمة في الأمرين واحدة؛ وكذا تصريحا بما تقرر في أوامر الشريعة المخاطب بها الرجال من أنها تشمل النساء أيضا، لكنه لما كان هذا الأمر قد يظن أنه خاص بالرجال دون النساء لأنهم أكثر ارتكابا لضده، وقع النص على هذا الشمول بأمرهن بذلك أيضا. ثم انتقل بعد ذلك إلى نهين عن إظهار أشياء تعودن ظهورها وأحببن ذلك؛ حيث عرف عنهن التساهل فيها، وهي تلك التي جمعها القرآن في لفظ الزينة بقوله: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [3] والزينة: هي ما يحصل به التزين وهو: الحسن مصدر زانه. قال عمر بن أبي ربيعة: [4] "

جلل الله ذلك الوجه زينا.

ويقال: زين بمعنى حسن، كما في قوله تعالى: {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ} [5] ؛ وقوله جل شأنه: {وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ} . [6] والزينة قسمان: خلقية ومكتسبة؛ فالخلقية تتمثل في الوجه والكفين

(1) أبو عبد الله محمد التلمساني، مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول، ص: 44 - 45."ع. س"

(2) انظر أبو عبد الله محمد التلمساني،"ع. س"، ص: 44 ـ 47

(3) سورة النور، الآية:31.

(4) عمر بن عبد الله ابن أبي ربيعة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة، شاعر قريش في وقته، أبو الخطاب المخزومي. وكان يتغزل بالثريا العبشمية.

مولده ليلة مقتل عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- وشعره سائر مدون. غزا البحر، فأحرق العدو سفينته فاحترق في حدود سنة ثلاث وتسعين. وما بين رحمه الله.

(5) سورة آل عمران، الآية: 14.

(6) سورة الحجر: الآية: 16.