تبصير الرحمن وتيسير المنان، ج 2، ص: 205

وذلك لرجوعه في عبوديته إلى اللّه (إِنَّهُ أَوَّابٌ) لا يلتفت إلى عبادته ولا إلى نفسه ويقطع محبة كل ما سواه

(إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ) ما بعد الظهر والمراد وقت العصر الخيول (الصَّافِناتُ) التي تقوم على سنبك يدا ورجل وهي من صفات العراب الخلص (الْجِيادُ) السريعة الجرى فغفل عن صلاة العصر حتى غربت الشمس

(فَقالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ) الخيل (حُبَّ الْخَيْرِ) المطلق الذي يؤثر على كل ما سواه حتى شغلتنى (عَنْ) صلاتى المشتملة على (ذِكْرِ رَبِّي) الذي يجب ايثاره على كل ما عداه (حَتَّى) خرج وقتها إذ (تَوارَتْ) أي استترت الشمس (بِالْحِجابِ) أي حجاب الأرض لكن انما يتحقق الخروج لو لم ترد

(رُدُّوها) أي الشمس أيها الملائكة (عَلَيَّ) ليعود وقت الصلاة فيذهب عنها اسم القضاء فصلاها وغار عليها (فَطَفِقَ) أي أخذ يذبحها ويمسح المكين (مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ) لئلا يتلوّث بدمها شيء آخر من أملاكه ولم يكن ذلك اسرافا منه لأنه تصدق بلحمها على الفقراء وقد قلت حاجته إليها إذ كان اللّه ينصره بدونها على انها لو كانت بحرية ذات اجنحة ربما لم تصلح للقتال عليها

(وَ) لا ينافى كماله الابتلاء بالذنب سهوا فانا (لَقَدْ فَتَنَّا) أي ابتلينا (سُلَيْمانَ) بالذنب سهوا وهو غفلته عن عبادة امرأته صورة أبيها في بيته وذلك انه غزا جزيرة صيدون فقتل ملكها واصاب ابنته جرادة فاحبها ولم تزل تجزع على أبيها فأمر الشياطين بتمثيل صورته وكانت مع ولائدها تغدو وتروح إليها ويسجدن كعادتهن في ملكه فاخبره آصف فكسرها وضرب المرأة وخرج باكيا إلى الفلاة وكان إذا دخل الخلاء اعطى خاتمه الذي فيه ملكه جاريته المسماة امينة فاعطاها يوما فتمثل لها شيطان بصورته يسمى صخرا فأخذ الخاتم فجلس على كرسيه وهو المشار إليه بقوله (وَأَلْقَيْنا عَلى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا) كاجساد صور المرايا لكنها بلا أجسام والشياطين أجسام لطيفة نارية لكنها لا تظهر وانما تظهر اجساد مثالية ولذلك تراها متغيرة بسرعة والصورة الاصلية لا تتغير بسرعة وغيرت هيئة سليمان فاتاها لطلب الخاتم فطردته فعلم ان الخطيئة قد ادركته فكان يدور على البيوت يتكفف فإذا قال أنا سليمان بن داود رموه بالتراب فعمد إلى البحر فاخذ ينقل حيتان أهله إلى السوق على سمكتين يبيع احداهما بارغفة ويشوى الأخرى حتى مضى أربعون يوما عدد ما عبدت الصورة في بيته فقال آصف يا بنى اسرائيل هل رأيتم من اختلاف حكم ابن داود ما رأيت قالوا نعم قال امهلونى حتى أدخل على نسائه فاسألهن هل انكرن منه شيأ فقلن ما يدع امرأة في دمها ولا يغتسل من جنابة فطار الشيطان وقذف الخاتم في البحر فابتلعته سمكة فوقعت في يده فوجد الخاتم في بطنها فخر ساجدا وعاد إليه الملك فذلك قوله (ثُمَّ أَنابَ) إذ

(قالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي) تغافلى عن عبادة صورة امرأة بتمثيلها لقوم اعتادوا عبادة الصور (وَ) لا تسلب عنى الخلافة بل (هَبْ لِي مُلْكًا) يكون لى معجزة إذ (لا يَنْبَغِي) أي لا يتسهل (لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي) لئلا يتوهم من بعده لو ملك غيره مثل ملكه انه لم يكن معجزة وان من آمن بصاحبه انما آمن عن خوف ويعلم ذلك أهل عصره بالضرورة مع انه يمتنع عادة حصول مثله في عصر من الاعصار الا بطريق خرق العادة ولعلك تعطى من يكون أفضل منى ما هو اتم