ابن قيس بن معاوية بن جشم الحميري. ولقب بوضاح اليمن لجماله وبهائه.

كان [1] يهوى أم البنين بنت عبد العزيز بن مروان، وينسب بها في شعره، وكانت تحت الوليد بن عبد الملك وهو إذ ذاك خليفة، فبلغ الوليد نسيبه بها، فأمر بطلبه فأتي به، فأمر بقتله، فقال له ابنه عبد العزيز: لا تفعل يا أمير المؤمنين، فتحقّق قوله، ولكن افعل به كما فعل معاوية بأبي دهب [2] ، فإنه (لمّا) [3]

شبّب بابنته عاتكة شكاه يزيد وسأله أن يقتله، فقال: إذا تحقّق قوله ولكن تبرّه وتحسن إليه فيستحيي ويكفّ، ويكذّب نفسه. فلم يقبل منه الوليد، وجعله في صندوق ودفنه حيّا. فوقع بين رجل من زنادقة الشعوبية وبين رجل من ولد الوليد فخار خرجا فيه إلى أغلظ المسابّة، وذلك، في دولة بني العباس. فوضع الشّعوبيّ عليهم كتابا زعم فيه أن أم البنين عشقت وضاحا، وكانت تدخله صندوقا عندها، فوقف على ذلك خادم الوليد فأنهاه إليه وأراه الصندوق، فأخذه فدفنه.

هكذا في رواية خالد بن كلثوم [4] ، والزّبير بن بكار [5] . والذي في رواية بن الكلبي [6] أن أم البنين عشقت وضاحا، فكانت ترسل إليه فيدخل إليها ويقيم عندها، فإذا خافت وارته في صندوق عندها، وأن الوليد أهدي إليه جوهر له قيمة [7] ، فاستحسنه فبعث به مع خادم له إلى أم البنين وقال له: قل لها إنّي آثرتك به. فدخل عليها الخادم فجأة ووضاح عندها فأدخلته الصندوق وهو يرى، فأدّى إليها الجوهر، وسألها أن تهب له منه حجرا، فقالت له:

(1) من الأغاني 6/ 226224بتصرف إلي نهاية الحكاية.

(2) سبق التعريف في الصفحة 56الحاشية 4، وانظر خبره مع معاوية في الأغاني 7/ 126121

(3) ما بين القوسين ساقط من د.

(4) من علماء الكوفة ورواتها عارف بالأنساب وأيام الناس أنظر طبقات ابن سلام 1/ 148والفهرست 66 (ط. خياط) وبغية الوعاة 1/ 550.

(5) قرشي من أحفاد الزبير بن العوام وهو علامة نسابة أخباري له (جمهرة نسب قريش) و (الموفقيات) ، (256هـ) تاريخ بغداد 8/ 471467ومعجم الأدباء 11/ 165161والوفيات 2/ 312311والأعلام 3/ 42.

(6) هو محمد بن السائب ابن الكلبي وهو نسابة أخباري عالم بالتفسير (146هـ) المعارف 536والوفيات 4/ 312309وميزان الاعتدال 3/ 559556والأعلام 1336.

والخبر في ثمار القلوب 110 (ت. أبو الفضل) والوفيات 2/ 4645والفوات 2/ 275274وتهذيب ابن عساكر 7/ 296.

(7) ج: قيمته.