فللرّاح ما زرّت عليه جيوبها ... وللماء ما دارت عليه القلانس

مساحب من جرّ الرّفاق على القفا ... وأضغاث أنطاع جنيّ ويابس

قال [1] [الشيخ] صلاح الدين الصفدي [2] رحمه الله: «لم أر لأحد مثل هذا التضمين [3] ولا هذا الاهتدام [4] ، كيف نقل وصف الكاس المصوّرة إلى وصف الذين يتصافعون يوم النّوروز» .

ومن أمثال أبي نواس السّائرة قوله [5] : (المديد)

صار جدّا ما مزحت به ... ربّ جدّ جرّه اللّعب

وقوله [6] : (الطويل)

كفى حزنا أنّ الجواد مقتّر ... عليه ولا معروف عند بخيل

وقوله [7] : (المديد)

لا أذود الطير عن شجر ... قد بلوت المرّ من ثمره

(1) زيادة في ج.

(2) الوافي بالوفيات 12/ 289.

(3) التضمين هو أن يضمّن الشعر شيئا من شعر شاعر آخر مع التنبيه عليه إن لم يكن مشهورا عند البلغاء، انظر العمدة 2/ 84/ 89والإيضاح 584580.

(4) الاهتدام افتعال من الهدم فكأنّه هدم البيت من الشعر تشبيها بهدم البيت من البناء وهو أن يأخذ الشاعر قسما من البيت ويهتدم باقيه فيأتي بالمعنى في غير اللفظ. العمدة 2/ 287وحلية المحاضرة 2/ 6564.

(5) من مقطعة في الأمثال أولها:

ما هوى إلا له سبب ... يبتدي منه وينشعب

وهي في ديوانه 239والبيت في الإعجاز 164.

(6) من قصيدة خمرية مطلعها:

وخيمة ناطور برأس منيفة ... تهمّ يدا من رامها بزليل

وهي في ديوانه 290289 (جمع حمزة الأصبهاني) وديوانه 178 (صادر) وهي في ديوانه 1716 (ت. الغزالي) وليس فيها البيت المذكور، وهو في طبقات ابن المعتز 216ضمن 13بيتا. وهو في أخبار أبي نواس لأبي هفان 135 وأخبار أبي نواس لابن منظور 2/ 34والمنتحل 109، 173.

الزّليل من زلّ يزلّ ويزلّ زلا وزليلا: زلق. همّ بالشيء يهمّ همّا: أراده وعزم عليه (اللسان: زلل: همم) . ويريد بذلك صعوبة الوصول إلى خيمة الخمار لأنها في مكان عال وعر.

(7) من قصيدة في مدح العباس بن عبد الله الهاشمي مطلعها:

أيّها المنتاب عن عفره ... لست من ليلي ولا سمره

وهي في ديوانه 431427والبيت في الكامل 2/ 17والوساطة 56والإعجاز 164والمنتحل 173والوفيات 6/ 334والوافي بالوفيات 12/ 288.

المنتاب: من انتاب الرجل القوم إذا قصدهم وأتاهم مرة بعد مرة. والعفر من ليالي الشهر السابعة والثامنة والتاسعة، وهي بيض لبياض القمر. وحرّكها للضرورة الشعرية. (اللسان: عفر، نوب) . ويقصد بذلك صديقا له خانه مع صاحبته ثم قصده للسّمر والحديث. والمعنى أيها المختلف إلينا من ليله للسمر والحديث، لست مني ولست منك، فليلي وسمري لا يشبه ليلك وسمرك، لما بين وفائي وغدرك من خلاف. انظر ديوان أبي نواس 427الحاشية 1.