يتولّى بني النضير ويدعو ... بهم الفخر من مكان بعيد

وبني الأوس والخزارج في الذّ ... لّ على سابق الزمان التّليد

إذ رضوا بافتضاض فطيون منهم ... كلّ بكر ريّا الروادف رود [1]

وبنو عمّها شهود لما يف ... عل فطيون، قبّحوا من شهود [1]

خلف باب الفطيون والبعل فيهم ... لا بذي غيرة ولا بنجيد [1]

فإذا ما قضى اليهوديّ منها ... وطرا قنّعوا بخزي جديد

[2] فلمّا أفحش ابن قنبر في هذه القصائد وفي عدة قصائد قالها، ومسلم ممسك عنه لا يجيبه مشى إليه قوم من مشايخ الأنصار واستعانوا بمشيخة من قرّاء تميم وذوي الفضل منهم والعلم، فمشوا معهم إليه، فقالوا: ألا تستحي أن تهجو من لا يجيبك؟

أنت بدأت الرّجل فأجابك، ثم عدت فكفّ، وتجاوزت ذلك إلى ذكر أعراض الأنصار التي كان رسول الله صلّى الله عليه وسلم يحميها ويذبّ عنها، لغير حال أحلّت لك ذلك منهم؟ فما زالوا به يعظونه ويقولون له كلّ قول حتى أمسك عن المناقضة لمسلم، فقطعها فانقطعت.

ومن شعر مسلم بن الوليد قوله يرثي يزيد بن مزيد [3] : (تام الوافر)

أحقّا أنّه أودى يزيد؟ ... تبيّن أيّها النّاعي المشيد [4]

أتدري من نعيت وكيف فاهت ... به شفتاك كان بها الصّعيد [5]

أحامي المجد والإسلام أودى؟! ... فما للأرض ويحك لا تميد؟!

تأمّل هل ترى الإسلام مالت ... دعائمه وهل شاب الوليد؟!

(1) ج د ش: قطيون وهو غلط

(2) الأغاني 19/ 72.

(3) القصيدة ما عدا البيت ما قبل الأخير في ديوانه 149147وهي في العقد الفريد 295293منسوبة لأبي محمد التيمي ونسب له 19بيتا في الأغاني 20/ 4847ونسب 18بيتا في الأمالي 2/ 8584و 15بيتا في الوفيات 6/ 338و 14بيتا في الأغاني 19/ 5655للشاعرين معا.

(4) ج د ش: أحق.

(5) الديوان والوفيات: كان بها. أب ج د ش الأغاني 20/ 47: كان بك.