شنّا على الآداب أقبح غارة ... جرحت قلوب محاسن الآداب

فحذار من حركات صلّي قفرة ... وحذار من وثبات ليثي غاب [1]

لا يسلبان أخا الثّراء وإنّما ... يتناهبان نتائج الألباب

إن عزّ موجود الكلام عليهما ... فأنا الذي وقف الكلام ببابي

أو يهبطا من ذلّة فأنا الذي ... ضربت على الشّرف الرّفيع قبابي

كم حاولا أمدي فطال عليهما ... أن يدركا الأمطار لي بسراب [2]

عجزا ولن يقف العبيد إذا جروا ... يوم الرّهان مواقف الأرباب [3]

ولقد حميت الشّعر وهو لمعشر ... رسم سوى الأسماء والألقاب [4]

وصرفت عنه المدّعين وإنّما ... عن حوزة الآداب كان حرابي [5]

فغدت نبيط الخالديّة تدّعي ... شعري وترفل في حبير ثيابي [6]

قوم إذا قصدوا الملوك لمطلب ... نقضت عمائمهم على الأبواب

من كلّ كهل يستطير سباله ... لونين بين أنامل البوّاب [7]

(1) حاشية ج: «صح وثبات ليثي» . أب ج د ش: حركات ليثي.

والصّلّ: الحيّة التي لا تنفع فيها الرّقية، يشبّه الرجل به إذا كان داهية (اللسان: صلل) .

(2) د: أمري، وهو غلط. حاشية ج: إلا مثار ترابي، وكذلك في الديوان واليتيمة.

الأمد: الغاية، وأمد الخيل في الرهان منتهى غاياتها الذي تسبق إليه. (اللسان: أمد) ومعنى «أن يدركا الأمطار لي بسراب» إن جريي كالمطر وجريهما كالسراب، فالسراب لا يلحق المطر في القيمة لأنه لا وجود له وكذلك جريهما بالمقارنة إلى جريي، والمقصور بذلك هو الشعر فشعرهما تافه بالمقارنة بشعري.

(3) أد ش: عجزوا، وهو غلط.

(4) ج: رمم سوى.

(5) ج: ضرابي.

(6) النّبيط والنّبط: جيل يسكنون سواد العراق. ثوب حبير: جديد. والسّبال جمع سبلة وهي شعر الشارب، وقيل هي مقدّم اللحية خاصة (اللسان: حبر، سبل، نبط) .

والخالديّة قرية من قرى الموصل. معجم البلدان 2/ 338، والفوات 4/ 25. ويقصد بنبيط الخالدية: الخالديّين

(7) أج د ش: يستطيل، وهو غلط والتصحيح من الديوان واليتيمة.