رأي البراهمة [1] ، لا يرى إفساد الصورة [2] ، ولا يأكل لحما ولا يومن بالرسل ولا النشور [3] . وقال [4] القاضي عبد السلام القزويني [5] ، قال لي المعري: لم أهج أحدا قطّ، فقلت: صدقت إلّا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام. فتغيّر لونه أو قال وجهه ودخل عليه القاضي المنازيّ [6] فذكر ما يسمعه من الطّعن فيه ثم قال: مالي وللنّاس وقد تركت دنياهم، فقال القاضي. وأخراهم، فقال: يا قاضي وأخراهم، وجعل يكرّرها. وقال ابن الجوزي [7] : حدّثنا عن تلميذه أبي زكرياء التبريزيّ أنه قال، قال لي المعريّ: ما الذي تعتقد؟ قال، فقلت في نفسي:
(1) هم قوم من الهند ينتسبون إلى رجل منهم اسمه برهما، وقيل إنهم يزعمون أنهم أولاد إبراهيم عليه السلام، وهم ينفون النبوات أصلا ويرون أنها مستحيلة في العقول، ولا يرون ذبح الحيوان انظر مفتاح العلوم 25والملل والنحل 2/ 250 (ت. كيلان) والمنتظم 8/ 184وتعريف القدماء 19وكشاف الاصطلاحات 215ودائرة المعارف للبستاني 5/ 377376.
(2) يرى البراهمة أنه «ليس هناك خلق بمعنى التكوين بعد العدم، إنما هو كون يعقبه فساد أبد الدّهر، هو نماء يعقبه ذبول، دورة بعد دورة والذي يحفظ مراحل المسيرة فلا تقف دورتها هو براهما [وهكذا] تحولت بلايين الأنفس من نوع إلى نوع، ومن جسم إلى جسم، ومن حياة إلى حياة في دورات من التناسخ فكل صورة من صور الأحياء مصيرها التّغيّر والأبدان الكثيرة التي تحل فيها النفس واحدا بعد واحد شبيهة بالأعوام أو الأيام في حياة الفرد الواحد. قصة الحضارة 3/ 214213ومعنى هذا عندهم أن الأجسام والصور لا تفنى وإنما هي تتغير عن طريق التناسخ.
(3) أنظر أمثلة من أشعاره الدالة على رفض أكل اللحم وإنكار الرسل والبعث في اللزوميات 1/ 198، 2/ 151 (ط. دار الكتب العلمية) وتاريخ الفكر العربي 459، 448، 450، 151بالتتابع.
(4) القول في نكتب الهميان 104.
(5) هو أبو يوسف عبد السلام بن محمد شيخ المعتزلة وداعيتهم، له تفسير كبير، رحل إلى مصر وأقام بها سبعين سنة (488هـ) الكامل لابن الأثير 10/ 253والبداية والنهاية 12/ 150والنجوم الزاهرة 5/ 156ولسان الميزان 4/ 1211والأعلام 4/ 7.
(6) أب ش هـ و: المناوي، وهو غلط، والتصحيح من إنباه الرواة 1/ 80والوفيات 1/ 143والوافي بالوفيات 7/ 98ونكت الهميان 104والغيث المسجم 2/ 61 (ط. العلمية) .
والمنازيّ هو أبو نصر أحمد بن يوسف الكاتب الشاعر، وزر لأبي نصر أحمد بن مروان الكردي صاحب ميافارقين وديار بكر، اجتمع بالمعري بمعرة النعمان (437هـ) إنباه الرواة 1/ 8180والوفيات 1/ 145143والوافي بالوفيات 8/ 288285والأعلام 1/ 273.
(7) المنتظم 8/ 184.