وأين منابذة الوعّاظ، من جهابذة الألفاظ، بل أين أشعار [1] الكراسي، من قول [2] :

= ما في وقوفك ساعة من باس = ...

(الكامل)

والعبد يسأل الأمراء عنه، ليتلطّف في ارتجاع ما انتزع منه، فقال: اذهب وإيتني بيقين، أدفع عنك بوادر الظّنون، وثاور [3] في النّصرة وانتصح واستعن بقومك وصح: (تام البسيط)

أعيذها نظرات منك صادقة ... أن تحسب الشّحم فيمن شحمه ورم [4]

وما انتفاع أخي الدّنيا بناظره ... إذا استوت عنده الأنوار والظّلم

وقد كان بلغني أنّه امتدح في هذا العام، شكرا لبعض سوابغ الأنعام، بقطعة تليق بالحال، وتأنف من تلفيق المحال، أنشدت من أمداحها بعد الثناء على افتتاحها [5] :

كيف لا آمن العدى وكريم ال ... ملك لي من نوائب الدّهر جار

(تام الخفيف) ماجد حلّ في سماء المعالي ... غاية لا تنالها الأبصار

فإذا رامت الجياد مداه ... صدّها عنه عثير وعثار [6]

أريحيّ إذا اجتدته الأماني ... صغرت عن نداه وهي كبار

تتعادى من فيض راحته السّح ... ب وتمتار من يديه البحار [7]

(1) ج: الأشعار، وهو غلط.

ولعله يقصد بأشعار الكراسي: الوعظ الذي يلقى فوق المنابر.

(2) صدر مطلع قصيدة لأبي تمام سبق أن خرجناها في الصفحة 284الحاشية 6وهو في الوافي بالوفيات 5/ 117 وإدراك الأماني 13/ 51.

(3) ثاوره مثاورة وثوارا: واثبه وساوره. (اللسان: ثور) .

(4) البيتان للمتنبي من قصيدة في عتاب سيف الدولة مطلعها:

واحرّ قلباه ممّن قلبه شبم ... ومن بجسمي وحالي عنده سقم

وهي في ديوانه 3/ 374362، والبيتان في إدراك الأماني 13/ 51.

(5) ج: لفتاحها، وهو غلط.

والأبيات في إدراك الأماني 13/ 5251.

(6) العثير: العجاج الساطع. والعثار: مصدر عثر بمعنى كبا وسقط (اللسان: عثر)

(7) ج: وتمتر، وهو غلط.

تتعادى: تتباعد. تمتار: تجلب الطّعام. (القاموس: عدا، الميرة) .