إذا اجتنته أيدي العفاة رأت ... أقرب من ظلّه إلى فننه [1]

ينافس الوشي في جلالته ... منه ثياب التّقى على بدنه

يرى بعيني قلب له يقظ ... مستقبل الكائنات من زمنه

أروعه ندبه مهذّبه ... ثاقبه ألمعيّه فطنه [2]

مقتبل الوالدين بورك في ... ميلاده والصّريح من لبنه [3]

فاجتل هذي الرّياستين فقد ... أفصح فيها القريض عن لقنه [4]

واستغن بلبّه عن غانية ... تلهيك عن لهوه وعن ددنه [5]

والبس لباس الثّناء مقتبلا ... يسحب من ذيله ومن ردنه [6]

برد علا ليس من معادنه ... صناع صنعائه ولا عدنه [7]

يأنف أن ينتمي إلى يمن ... الأرض وإن كان من ذرى يمنه [8]

انتهت الرسالة بحمد الله وحسن عونه. وبالله تعالى التوفيق.

(1) العفاة جمع عاف وهم الأضياف وطلّاب المعروف (اللسان: عفا) .

والمعنى أنّ طلاب المعروف إذا قصدوا الممدوح لنيل عطاياه وجدوها قريبة سهلة المنال

(2) الأروع من الرجال: الذي يعجبك وجهه وهو الرجل الكريم ذو الجسم والجهارة والفضل. ورجل ندب: خفيف في الحاجة سريع ظريف. الألمعيّ: الذكيّ المتوقّد الحديد اللسان والقلب. (اللسان: روع، لمع، ندب) .

(3) اقتبل الرجل إذا كاس بعد حماقة، ورجل مقابل مدابر: محض من أبويه، وقيل كريم الطرفين من قبل أبيه وأمه. لبن صريح: خالص محض. (اللسان: صرح، قبل) ويقصد بمقتبل الوالدين كريم الوالدين.

(4) اجتلى الشيء: نظر إليه. اللّقن: مصدر لقن الشيء يلقنه أي فهمه (اللسان: جلا، لقن) وقد فتح القاف للضرورة الشعرية.

(5) الدّدن: اللهو واللعب. (اللسان: ددن) .

(6) الرّدن: مقدّم كمّ القميص. (اللسان: ردن) وقد ضمّ الدال للضرورة الشعرية.

(7) ج: برد على. (على) غلط.

رجل صناع اليد: أي صانع حاذق (اللسان: صنع) . صنعائه عدنه يريد صنعاء وعدن المدينتين اليمنيتين المشهورتين، ويقصد أنه يفوق صناع اليمن الحاذقين، ومن المعلوم أن أهل اليمن اشتهروا منذ القدم بمهارتهم في صناعة الثياب والبرود.

(8) من ذرى يمنه: أي من ذرى قبائل اليمن في النسب.