وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به.

وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.

وقال الذهبي في «الكاشف» : وُثِّق.

وقال ابن حجر في «تقريب التهذيب» : مقبولٌ.

وهو الراجح.

أخرج له مسلم في «صحيحه» حديثين، في الشواهد.

[ «سؤالات ابن الجنيد لابن معين» (140) «تاريخ ابن معين» رواية الدقاق (284) و (368) ، «الجرح والتعديل» (4/ 348) ، «الثقات» لابن حبان (6/ 440) ، «الكامل» لابن عدي (4/ 4) ، «تاريخ بغداد» (10/ 329) ، «تهذيب الكمال» (12/ 528) ، «الكاشف» (2/ 13) ، «المغني» (1/ 471) ، «ميزان الاعتدال» (2/ 466) ، «مَنْ تُكلم فيه وهو موثق أو صالح الحديث» (ص264) ، «نهاية السول» (6/ 280) ، «تهذيب التهذيب» (4/ 353) ، «التقريب» (ص 438) ]

-عطاء بن السائب بن مالك، ويقال: ابن زيد، ويقال: ابن يزيد الثقفي، أبو السائب، ويقال: أبو زيد، ويقال: أبو يزيد، ويقال: أبو محمد، الكوفي.

ثِقَةٌ، إلا أنَّه اخْتَلَط، فحَدِيثُهُ بعْدَ اخْتِلاطِهِ، ضَعِيْفٌ.

وثَّقَهُ جمعٌ كثيرٌ من الأئمة قبل اختلاطه، منهم: شعبة، وابن سعد، وأحمد، العجلي، والبسوي، والساجي، وغيرهم.

قال يحيى بن سعيد: ما سمعت أحدًا من الناس يقول في حديثه القديم شيئًا، وما حدّث سفيان، وشعبة، عنه صحيح، إلا حديثين، كان شعبة يقول: سمعتهما بأخرة عن زاذان.

وقال ابن سعد: كان ثقةً، وقد روى عنه المتقدمون، وقد كان تغيّر حفظه بأخرة،

واختلط في آخر عمره.

وقال الإمام أحمد: (ثقةٌ، ثقةٌ، رجلٌ صالحٌ) . وقال: (مَن سمع منه قديمًا، كان صحيحًا، ومن سمع منه حديثًا، لم يكن بشئ) . وبمثله قال العجلي.