تعجلوا ثلثي أجورهم". [1] الحال الثالثة: عكس هذه الحال وهي أن"

تغلب نية الغرض الدنيوي، فهذا لا ثواب له عند الله. وقوله:[واسدد على المحتال باب

حيلته]: هذا الشطر من البيت يتعلق بالحيل. الحيلة في اللغة: في تدبير الأمور، وهو تقليب الفكر حتى يهتدي إلى المقصود. والحيلة والاحتيال: الحذق، وجودة النظر، والقدرة على

دقة في الاصطلاح:

فهو عمل يتحول به فاعله من حال إلى حال. والأدلة على الحيل كثيرة جدًا من ذلك: قوله تعالى: (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ (( (( (( [2] . ومن الأدلة ما وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ جابر رضي الله عنه قال - صلى الله:"قاتل"

الله اليهود إن الله لما فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ فأكلوا (2) [3] فاليهود احتالوا على تحريم الشحوم، لم يأكلوها مباشرة وإنما أكلوا أثمانها. وأيضًا"لعن"

رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المُحِلَّ والمحلَّل له" [4] ... إلخ. واعلم أن الحيل تنقسم إلى قسمين: القسم الأول: حيل شرعية. القسم الثاني: حيل غير شرعية محرمة. الحيل الشرعية: هي التي يأتي بها الإنسان للتخلص من المأثم، أو التوصل إلى الحق، أو دفع باطل بطريق مشروع،"

وذلك مثل الأسباب التي نصَبَها الشارع مُفْضِية إلى مسبباتها، كالبيع سبب لتملك الرقبة، والإجارة سبب لتملك المنفعة، وكذلك

المعاريض في الكلام، عند المصلحة، أو عند دفع

(1) أخرجه مسلم رقم (1906) .

(2) سورة النساء، الآية: 98.

(3) أخرجه البخاري رقم (2236) ومسلم.

(4) أخرجه أحمد في مسنده (1/ 448) والنسائي (6/ 149) والترمذي رقم (1120) ، والدارمي ... (2/ 158) وابن أبي

شيبة (3/ 553) والبيهقي (7/ 208) وصححه الترمذي وابن حزم وابن دقيق العيد وابن القطان وابن الملقن وغيرهم. .