خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف". [2] ما في مسنده عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال:"ما رآه المسلمون حسنًا فهو حسن"قال الحاكم: إسناده صحيح"

ووافقه الذهبي [3] وهذا

يدخل تحته أمثلة كثيرة في العبادات والمعاملات والأنكحة ... إلخ. فمن الأمثلة الداخلة على ذلك: إدراك تكبيرة الإحرام فإنه لم يحدها الشارع بشيء فنرجع فيها إلى العُرف، فإن كان هناك فاصل كثير بحيث لا يعتبر عُرفًا أنه مدرك فلا يكون مُدركًا وإن كان فاصلًا يسيرًا بحيث يعتبر عُرفًا أنه مدرك فإنه يكون مُدركًا. مثال آخر: الأصل أنه يتوضأ بالماء لكن إذا كان الماء بعيدًا عُرفًا على الإنسان، فإنه يتيمم وإن

كان الماء قريبًا عُرفًا فإنه لا

يتيمم.

مثال

ثالث: إذا كان يجهل القبلة

وحوله البلد

نقول

: إن كان قريبًا عُرفًا، فإنه لابد أن يذهب وينظر إلى القبلة، وإن كان غير قريب عُرفًا فإنه يصلي، وعلى هذا فقس. مثال رابع: في المعاملات: العيب في السلعة يُرجع فيه للعرف إذا قال أهل العُرف: إن هذا عيب يفسخ به العقد أو يؤخذ فيه الأرش فهو عيب أما إذا قالوا: بأنه عيب يسير لا يوجب الفسخ ولا يوجب أخذ الأرش فإنه.

مثال خامس: في ذلك إلى العرف إذا دل العُرف على أنه غبن فله الخيار، أما إذا دل العُرف على أنه ليس غبنًا وأنه يسير فلا خيار. مثال سادس

: ذلك إلى العُرف. مثال سابع: القبض في المبيع لابد للمشتري من القبض، وأن لا يبيع حتى يقبضه، وضابط القبض يُرجع فيه إلى العُرف، والعُرف يختلف باختلاف السلع. مثال ثامن: في الحدود إذا سرق السارق فإنه تقطع يده لكن يشترط أن يسرق من حرز، وما هو ضابط الحرز؟ يرجع في ذلك إلى العُرف فحرز السيارة ليس مثل

حرز

الدراهم، والذهب والماشية، فالماشية حرزها في الأحواش،

والخضروات

حرزها

وراء

(1) سورة البقرة، الآية: 236.

(2) أخرجه البخاري رقم (2211) ، ومسلم رقم (1714) .

(3) تقدم تخريجه ص (189) .