* قال أبو زُرْعة الرازيُّ: واهي الحديث. (2/ 394) .
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: متروكُ الحديث."علل الحديث"2640 و 2706.
* وذكره الدارقطني في"الضعفاء والمتروكين"506 وقال: واسطيٌّ، عن شريك وعبد الحميد بن جعفر.
وقال أيضًا: كان كذابًا."العلل"3/ الورقة 39.
وقال أيضًا: ضعيفُ."العلل"3/ الورقة 203.
4417 - معلى بن عرفان الأسديُّ الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: مُنْكَر الحديثِ."التاريخ الكبير"7/ 1725. و"الضعفاء الصغير"358. و"التاريخ الصغير"2/ 100 وزاد فيه: يُقال أنه روى عن شقيق، عن عبد الله، أنه شهد صفين. وهذا لا أصلَ لهُ، لأن عبد الله مات قبل عثمان قبل صفين.
* وقال البرذعيُّ: قلتُ (لأبي زُرْعة) : المعلى بن عرفان؟ قال: مُنْكر واهي الحديث، عن أبي وائل. ثم قال: روى عنه وكيع، وفلان وفلان. (2/ 514) . وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في"أسامي الضعفاء"324.
* وقال الآجُريُّ: قال أبو داود: المعلى بن عرفان كان عرافًا في طريق اليمامة، وحَدَّث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - كحل عليًّا بريقه."سؤالاته"4/ الورقة 4.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. وقال: كان عرافًا في طريق مكة."المعرفة والتاريخ"3/ 35.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديث."الضعفاء والمتروكون"587.
* وذكره الدارقطنيُّ في"الضعفاء والمتروكين"504 وقال: كوفيٌّ، عن أبي وائل.
* قال البزار: بصريٌّ، لا بأس به."كشف الأستار"467.