* وقال أبو داود: حدثنا محمد بن عيسى. حدثنا شريك، عن عَمرو بن عامر، وهو أبو أسد بن عَمرو، وأبو العميس. عتبة بن عبد الله."سؤالات الآجري"3/ 146.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل. قال: وسُئل (يعني أحمد بن حَنْبل) عن المسعودي أحب إليك، أو أبو عُميس؟ فقال: ما فيهما إلا ثقةٌ. فقال له الهيثم بن خارجة: أيهما أكثر عندك؟ فقال: كان المسعودي أكثرهما حديثًا."المعرفة والتاريخ"2/ 163.
* قال البرقاني: قلت له: (يعني الدارقطني) فعتبة بن عَمرو عن أبي هريرة؟ قال: هو ابن عَمرو بن عياش [1] ، قرشيٌّ، ثقةٌ. وقال بعضهم: عتبة بن عَمرو، عن ابن عياش [1] . وهذا خطأ."سؤالات البرقاني"397.
2837 - عتبة بن عَوَيم بن ساعدة الساعديُّ الأنصاريُّ المدينيُّ.
* قال البخاريُّ: لم يَصح حديثُهُ."التاريخ الكبير"6/ 3189.
2838 - عتبه بن محمد بن الحارث بن نوفل المكيّ.
* قال البخاريُّ: قال ابن عُيَيْنَةَ: أدركتُهُ، لم يكن به بأس."التاريخ الكبير"6/ 3192 و"التاريخ الصغير"1/ 323.
2839 - عتبة بن يقظان الراسبيُّ، أبو عَمرو. ويقال: أبو زَحّارة، البصريُّ.
* قال الدارقطني: متروكٌ."السنن"4/ 281.
2840 - عُتبة أبو عُمر.
* قال الدارقطنيُّ: عتبة أبو عمر، كوفيٌّ، شيخٌ لا بأس به، يُحَدِّثُ عن ابن نهشل، مجهولٌ يُترك حديثه."سؤالات البرقاني"396.
(1) في المطبوع:"عباس"وفي (التاريخ الكبير) 6/ الترجمة 3191، و (الجرح والتعديل) 6/ الترجمة 2052، و (الثقات لابن حبان) 5/ 251:"عياش"وهو ما أثبتناه. وقال محقق كتاب (الثقات لابن حبان) بعد أن وضع رقمًا على كلمة"عياش": من م وفي الأصل وظ:"عباس".