(وما فيه منه شيئان) ضع رقم [2] (كالعينين، والأذنين والشفتين واللحيين، وثديي المرأة، وثُندؤتي الرّجل) أي الثدي من الرجل (واليدين) اكتب عندها"ولو من الكوع"أي قطع اليد من الكوع (والرجلين) اكتب عندها"ولو من الكعب"كذلك فتعتبر رجل، (والأليتين والأُنثيين، وإسكتي المرأة) اسكتي المرأة لحم يُحيط بالفرج (ففيهما الدية، وفي أحدهما نصفها) أي في أحدهما نصف الدية، (وفي المنخرين) هذا [3] (ثُلثا الدية) لأنها تُعتبر ثلاث فالأنف منخر ومنخر وحاجز ففي كل منهما دية واحدة، (وفي الحاجز بينهما ثلثها) ، (وفي الأجفان الأربعة) ضع رقم [4] والأجفان غطاء العين فكل عين لها جفنين (الدية، وفي كل جفن ربعها) ، (وفي أصابع اليدين) ضع رقم [5] (الدية كأصابع الرجلين) كذلك أصابع الرجلين, (وفي كل إصبع عشر الدية) ، (وفي كل أنملة ثلث عشر الدية) لأن الإصبع فيه عشر دية والأنملة الواحدة ثلث العشر، (والإبهام مَفصلان، في كل مفصل نصف عشر الدية) فنصل العشر خمس من الإبل، (كدية السن) كذلك دية السن خمس من الإبل.

فصل

(وفي كل حاسة دية كاملة) هذه قاعدة أخرى فكل حاسة في الإنسان فيها دية كاملة إذا ذهبت بالكلية ولكن اكتب"وفي ذهاب بعضها إذا عُلم بقدره من الدية"يعني إذا ذهبت نصف الحالة ففيها نصف الدية فمثلا نقص السمع خمسة وعشرون بالمائة ففيه ربع الدية وهذا إذا عُلم مقداره، أما إذا لم يُعلم قدر الذاهب فحكومة أي تُقدر فيُقدر بمقداره أي نُقدر حرا أو عبدا ونعرف مقدار النقص الذي حصل فيه وننسبه للدية