وسيأتي شرحها بالتفصيل. (وفي كل حاسة دية كاملة: وهي السمع، والبصر، والشم، والذوق) وقلنا في هذا قاعدة في كل حاسة ذهبت كلها ففيها دية كاملة، وإذا ذهب بعضها فكم فيه؟ فلا نقول نصف ولا ربع بل نقول إن كان مقدار الذي ذهب معلوما فبقدره من الدية، يعني علمنا أن السمع ذهب نصفه، أو البصر ذهب نصفه إذًا نصف الدية، ذهب ربعه إذًا ربع الدية، ذهب ثلثه إذًا ثلث الدية، وإذا كان الذاهب لا يعلم مقداره يعني حصل عنده إشكال في السمع لكن ما نعرف مقداره فعند ذلك يكون فيه شيء يسمى حكومة يعني سيقدر النقص وسيأتي بيانه بعد قليل إن شاء الله، والحكومة باختصار أننا سنقدر ونقول هذا الذي أصابه نقص في حاسة من حواسه سنقدر قيمته لو أنه عبد كامل الحواس كم قيمته، ثم عبد ناقص الحواس بهذا النقص كم قيمته، ثم ننظر كم نقص؟ فلو نقص مثلا 10 % إذًا يلزمه عشر الدية، لو عشرون بالمائة معناه عشرون بالمائة من الدية ولو خمسة وعشرون بالمائة يعني ربع الدية، هذا باختصار لكن سيأتي بيانا وتفصيلا. ففي العبد نفس النسبة من القيمة والحر نفس النسبة من الدية.

(وكذا في الكلام والعقل) يعني وكذا الدية كاملة في الكلام والعقل، كل ما ذكره المصنف من السمع، والبصر، والشم والذوق، والكلام والعقل، (ومنفعة المشي والأكل والنكاح، وعدم استمساك البول أو الغائط) فهذا كله فيه الدية، يعني إذا اعتدى عليه وذهب سمعه أو بصره أو شمه أو كلامه أو عقله أو منفعة المشي أو الكلام أو الأكل أو النكاح فلا يقدر أن يتزوج أو لا يمسك البول ولا الغائط ففي كل