واحد من هذه الأشياء الدية، لو ذهبت ثلاث حواس ثلاث ديات، أربع حواس أربع ديات.

(وفي كل واحد من الشعور الأربعة دية وهي شعر الرأس) "1"لو اعتدى عليه بحيث أصبح ما ينبت له شعر في الرأس هذا فيه دية كاملة، (واللحية) "2"لو اعتدى عليه بحيث يمتنع ظهور شعر اللحية (الحاجبين) "3" (أهداب العينين) "4"الحاجبين فوق العينين وأهداب العينين هما الشعر الذي في الأهداب لكن كلامنا ليس في أن يحلق الواحد شعر الآخر أو يحلق لحيته، نتكلم عن أنه يعتدي عليه بحيث لا ينبت له شعر مرة أخرى، أما إذا كان يعود فلا وليس فيه دية بل فيه تعزير، (فإن عاد ونبت سقط موجبه)

(وفي عين الأعور الدية كاملة) الأعور يعني عنده عين صحيحة وعين لا تبصر، فإذا اعتدى شخص على هذا الأعور فأصاب عينه الصحيحة، فهو الآن أزال حاسة كاملة ولهذا قال الدية كاملة، لماذا؟ لذهاب حاسة البصر بهذه الجناية. (وإن قلع الأعور عين الصحيح المماثلة لعينه الصحيحة عمدا فعليه دية كاملة ولا قصاص) الآن العكس، الصورة الأولى ما هي؟ قلنا شخص قلع عين الأعور الصحيحة فأذهب حاسة كاملة فتلزمه الدية واضح هذا، لو أنه أراد القصاص معناه يقتص من الصحيح فيقلع له عين ويأخذ نصف الدية، ولو عكسنا والأعور هو الذي اعتدى على رجل صحيح فقلع عينه الصحيحة هذه العين الصحيحة هي اليمنى وتقابل عند الأعور العين الصحيحة فهل يقتص منه؟ لو اقتصصنا منه معناه أننا سنُذهب عن الأعور حاسة البصر