هو التفريق الثاني. الآن دعونا نقرأ, المصنف بدأ بأول شيء وهو المدة. قال: يجوز يوما وليلة, هذا للمقيم, وثلاثة بلياليها لمسافر, عبارة مقيم هل هي موجودة في المتن؟ هي موجودة في نسخ, فالذي لا توجد عنده في النسخة يضيفها, يوما وليلة لمقيم وثلاثة بلياليها لمسافر , وقد يقال أن كلمة مسافر إشارة إلى أن الأول في حق المقيم.

قال المصنف: (من حدث بعد لبس) الآن يذكر المدة, المسح على الخف من متى يبدأ اليوم و الليلة؟ هي أربع وعشرون ساعة, متى تبدأ الأربع وعشرون ساعة؟ يقول: من حدث بعد لبس, اكتب عند قوله من حدث: أي من آخره, أي من آخر الحدث.

أمثل باختصار: شخص مثلا توضأ لصلاة الفجر وضوءا كاملا, وبعدما انتهى من وضوئه لبس الخف, لا تبدأ المدة الآن, صلى الفجر, لم تبدأ المدة, لأن المدة من آخر الحدث, بعد صلاة الفجر الساعة الثامنة نام واستيقظ في الساعة الثانية عشرة, ثم أذن الظهر فتوضأ, ولما جاء عند الرجل مسح, المدة متى بدأت؟ الساعة كم؟ لأننا قلنا لبس مع صلاة الفجر, ونام في الساعة الثامنة , واستيقظ في الثانية عشرة ومسح للظهر مثلا في الساعة الواحدة, فالمدة متى بدأت؟ كلام المصنف قال: من حدث بعد لبس, قوله من حدث بعد لبس أخرج؟ هل بدأ الوقت من صلاة الفجر؟ خرج منها لأنه لا يوجد حدث, وأخرج كذلك الساعة الواحدة التي مسح فيها, تصبح المدة بدأت منذ متى؟ الثامنة؟ لماذا لا نقول من الثانية عشر؟ المصنف يقول