التي يعذر فيها هو لو خالف اليمين كما لو خالف يمينه ناسيا كذلك الولد لو فعله ناسيا سيعذر لكن لو حلف على أجنبي ففعله ناسيا يكفر مثل أن تقول والله لا تذهب يا فلان فهذه صورة قلت لنفسي واله لا أذهب وولدي والله لا تذهب وقلت للغريب الأجنبي والله لا تذهب فذهبت ناسيا لا أحنث وذهب ولدي ناسيا مثلي حكمه حكمي لا يحنث أما الأجنبي إذا ذهب ناسيا لا سأحنث هذا هو الفرق. (وإن حلف على نفسه"1"، أو غيره ممن يقصد منعه كالزوجة والولد"2"ألا يفعل شيئا ففعله ناسيًا أو جاهلا) اكتبوا فوق ناسيا أو جاهلا"لم يحنث في اليمين"يعني قلت والله لا تذهب فذهب ناسيا وأنا ذهبت ناسي أو هو ذهب جاهل أو أنا ذهبت جاهل لأن هذا هو المحلوف عليه قلت لا تذهب لمكان كذا ثم ذهبت إليه وأنا جاهل أن هذا هو المكان الذي حلفت عليه لم يحنث في يمينٍ لكن لو كان يميني هذا ليس يمين بالله مسألة طلاق أو عتق يعني إن قلت لو ذهبت إلى كذا زوجتي طالق أو عبدي حر ثم ذهبت ناسيا تطلق الزوجة ويعتق العبد فلماذا فرقنا بين اليمين والعتق والطلاق؟ الفرق أن اليمين حق لله فيتسامح فيه بالنسيان والجهل بخلاف العتق والطلاق هذا حق لآخرين حق للعباد فالطلاق حق للزوجة والعتق حق للعبد فلا يتسامح فيه بالنسيان والجهل. قال: (وإن حلف على نفسه، أو غيره ممن يقصد منعه كالزوجة والولد ألا يفعل شيئًا ففعله ناسيًا أو جاهلا حنث في الطلاق والعتاق فقط) نفهم من هذا دون اليمين اكتبوا عند قوله حنث في الطلاق والعتاق فقط"دون اليمين والنذر والظهار لأنه حق لله". قال: (أو على من لا يمتنع بيمينه من سلطان وغيره"3"ففعله حنث مطلقًا) مطلقا يعني ناسيا أو جاهلا فإذا حلفت على رجل أجنبي ففعل هذا وخالف المحلوف