والوضوء ويوضأ لكن لا يغسل. قال: (وإن خرج بعد تكفينه لم يعد الغسل) إذًا هي ثلاثة مراحل وإن خرج بعد التكفين لا نعيد الغسل ولا نفعل شيء دفعا للمشقة لا نعيد غسل ولا وضوء إذًا كم مرحلة عندنا؟ مرحلة السبع غسلات هنا إن خرج شيء قبل السبع فيجب إعادة الغسل، بعد السبع وقبل الكفن فما الحكم هنا؟ يجب غسل النجاسة من المكان وسد المكان والوضوء، بعد أن كفناه هذه المرحلة الأخيرة بعد أن دخلناه في الكفن خرجت منه نجاسة ماذا نفعل؟ قال لم يعد الغسل معناه ولا الوضوء اكتبوا عندها ولا الوضوء. قال: (ومحرم ميت كحي) المحرم الميت مثل المحرم الحي معناه سنجنب الميت المحرم ما نجنب الحي المحرم الآن سيذكر ويفرع على هذا مسائل: قال: (يغسل بماء وسدر ولا يقرب طيبا) هذا الفرق الأول لا يقرب طيبا لماذا؟ لأنه محرم والإحرام ما انقطع بالموت فهو محرم مثل لو كان حي ما يقرب الطيب. قال: (ولا يلبس"ذكر"مخيطا) هذا الفرق الثاني ما نلبسه المخيط يعني ما نكفنه في قميص ولا في ثوبه. قال: (ولا يغطى رأسه) هذا الثالث ما نغطي رأسه كأنه حي المحرم ما يغطى رأسه. قال: (ولا وجه أنثى) هذا الرابع لو كانت أنثى ما نغطي وجهها كأنها محرمة في الحياة نفس الحكم ويمكن أن نضيف شيء ونقول ما نأخذ من شعره ولا ظفره لكن هل غير المحرم يأخذ من شعره أو ظفره؟ إن طال وهنا بما أنه محرم لا يقص شعره ولا ظفره وكذلك لو كان ميتا. قال: (ولا يغسل شهيد المعركة) وفي بعض النسخ زيادة (ومقتول ظلما) ما حكم شهيد المعركة والمقتول ظلم؟ الحكم الأول أنه لا يغسل (إلا أن يكون جنبا) هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يدفن الشهداء بدمائهم وبدون غسل يقول إلا أن يكون جنبا معناه أن شهيد المعركة لا يغسل بسبب الموت لكن يغسل لسبب آخر ما هو السبب الآخر؟ كأن يكون جنبا استنادا إلى قصة حنظلة غسيل الملائكة. اكتب عندها أو لحيض أو نفاس أو إسلام على طريقة المتون لأن كل ما قللت العبارات واختصرتها أسهل بدل أن