وقرئ بدونها بمعني: الأول، أو منظرهم مرتو من النّعمة، وبالزّاي: هيئة ومنظرا «1» .

76 -مَرَدًّا: مرجعا وعاقبة.

83 -تَؤُزُّهُمْ أَزًّا: تزعجهم إزعاجا.

85 -وَفْدًا: ركبانا علي الإبل، جمع وافد.

86 -وِرْدًا: في التفسير: عطاشا، وهو مصدر ورد يرد. «2»

89 -إِدًّا**: عظيما، وقيل: منكرا.

90 - (ينفطرن) : ينشققن. «3»

هَدًّا**: سقوطا.

96 -وُدًّا**: محبّة في قلوب العباد.

97 -لُدًّا**: جمع ألدّ «4» .

98 -رِكْزًا: صوت خفي لا يفهم.

(1) (ب) 163 والنص له، و (أ) 275 و (ي) 2/ 171 و (د) 2/ 373 و (ه) 2/ 420 - 421 و (ح) 11/ 143 - 144 ورئيا: منظرا حسنا. وفيه قراءات: قرأ أهل المدينة: (وريّا) بغير همز، وقرأ أهل الكوفة: (ورئيا) بالهمز. وحكي يعقوب أن طلحة قرأ: (وريا) بياء مخففة. وقرأ ابن عباس:

(وزيّا) بالزاي. التبصرة 587 والنشر 1/ 393 - 394 ومختصر شواذ القرآن 89 و (ل) 4/ 352 - 353 و (ك) 2/ 404

(2) (ز) 16/ 95 - 96 و (ح) 11/ 151 - 152 و (ل) 4/ 263 وما بعدها، و (ه) 2/ 423 و (د) 1/ 47 و (أ) 275 و (ب) 163

(3) في"ي": «يتشققن» . وقال مجاهد: الانفطار: الانشقاق. وقال النحاس: وذلك معروف في اللغة يقال: فطر ناب البعير، إذا انشق اللحم وخرج. (ل) 4/ 364 وانظر (ز) 11/ 156 و (أ) 267 و (و) 2/ 11 وقد قرأ (ينفطرن) مضارع انفطر: أبو عمرو وحمزة وأبو بكر بن عاصم وابن عامر، وهي قراءة أبي بحرية والزهريّ وطلحة وحميد واليزيدي ويعقوب وأبي عبيد. وقرأ (يتفطرن) مضارع تفطر:

باقي السبعة. القراءات القرآنية في البحر المحيط 1/ 403

(4) (أ) 276 و (ب) 163 و (ح) 11/ 162 والألدّ: الخصم الجدل، الشديد الخصومة.