2 -يَلِجُ**: يدخل «1» .

10 -أَوِّبِي: سبّحي. وقيل: هي حبشيّة، كأن المعني: سبّحي نهارك كلّه، كتأويب السّائر سيره النّهار كلّه «2» .

11 -سابِغاتٍ: دروع واسعة طوال «3» .

السَّرْدِ: نسج حلق الدروع وصانعها: سرّاد، وتبدل سينه زاء كزراط «4» ، والسّرد أيضا الخرز، والإشفي: مسرد ومسراد أي لا تجعل مسمار الدرع دقيقا فيقلق، ولا غليظا فيكسر الحلق «5» .

13 -مَحارِيبَ: مساجد «6» .

(1) (أ) 353 و (ب) 203 و (ل) 5/ 392

(2) (أ) 353 و (ب) و (ل) 5/ 395 - 396 و (ز) 14/ 265 وما بعدها. والقول بأن هذه اللفظة حبشية نسبه القرطبي: لأبي ميسرة. ولم يذكرها الجواليقي في معربه. وانظر اللسان (أوب) 1/ 167

(3) (أ) 353 و (ب) 204

(4) انظر القراءات القرآنية في البحر المحيط 1/ 6 وفيه: «الزراط- بزاي خالصة- رواها الأصمعي عن أبي عمرو، وروي أنه قرأ بها» .

(5) (أ) 354 و (ب) 204 و (ز) 22/ 47 و (ل) 5/ 396 - 397 و (ح) 14/ 267 - 268 و (ط) 7/ 263 - 264 واللسان (سرد) 3/ 1988 والإشفي: المثقب، حكي ثعلب عن العرب: إن لاطمته لاطمت الإشفي والإشفي الذي للأساكفة. قال ابن السكيت: الإشفي ما كان للأساقي والمزاود والقرب وأشباهها، وهو مقصور. والمخصف للنعال، والإشفي: السّراد الذي يخرز به، وجمعه الأشافي. اللسان (شفي) 4/ 2295

(6) هذا قول ابن قتيبة في: (أ) 354 والمحراب في اللغة: كل موضع مرتفع. وقيل للذي يصلي فيه: محراب، لأنه يجب أن يرفع ويعظم. وقال مجاهد: المحاريب بنيان دون القصور. وقال الضحاك: مساجد. تفسير مجاهد 524 والقرطبي 14/ 271 و (ل) 5/ 398 - 399