4 -صَفًّا**: صافّين أنفسهم، أو مصفوفين ثابتين كبناء رصّ فلصق بعضه بعضا لا يغادر شيء منه شيئا «1» .

14 -ظاهِرِينَ**: عالين «2» .

5 -أَسْفارًا: كتبا، جمع سفر «3» .

9 -فَاسْعَوْا: بادروا بنيّة وجدّ، ولم يرد إسراع المشي «4» .

(1) (ه) 4/ 92 و (أ) 464 و (ب) 253 و (و) 2/ 257 و (ح) 18/ 81 وفيه: « ... وقال سعيد بن جبير: هذا تعليم من اللّه تعالي للمؤمنين، كيف يكونون عند قتال عدوهم» .

وفي"ي" «شيئا منه» .

(2) أي غالبين عالين عليهم. من قولك: ظهرت علي فلان؛ إذا علوته، وظهرت علي السطح: إذا صرت فوقه. (أ) 464 و (ح) 18/ 90 واللسان (ظهر) 5/ 2769

(3) (أ) 465 وفيه: «يريد أن اليهود يحملون التوراة ولا يعلمون بها، فمثلهم كمثل حمار يحمل كتبا من العلم: «وهو لا يعقلها» . وانظر: (ب) 254 و (ي) 3/ 155 و (ح) 18/ 94

(4) عن مجاهد في قوله: فَاسْعَوْا: «قال إنه واللّه ليس سعيا علي الأقدام وحده، ولكنه سعي بالنية، وسعي بالرغبة، وسعي القلوب» . تفسير مجاهد 674 وهذا الرأي هو رأي: الحسن وغيره. كما عند الطبري في (ز) 28/ 65 - 66 و (ح) 18/ 101 وما بعدها و (ط) 8/ 268 وانظر (أ) 465 و (ب) 254 و (ي) 3/ 156 وفيه: «وفي قراءة عبد اللّه: فامضوا ... والمضي والسعي والذهاب في معني واحد ... » . وقد قرأ كبراء من الصحابة والتابعين فامضوا بدل فَاسْعَوْا وينبغي أن يحمل هذا علي التفسير، ولا يكون قرآنا لمخالفته سواد ما أجمع عليه المسلمون. القراءات القرآنية في البحر المحيط 2/ 698