18 -شَرِيعَةٍ: سنّة وطريقة «1» .

24 -إِلَّا الدَّهْرُ: مرور الأيّام والسنين «2» .

28 -جاثِيَةً: باركة علي الرّكب جلسة المخاصم.

ومنه قول علي رضي اللّه عنه «3» : «أنا «4» أول من يجثو للخصومة». «5»

29 -نَسْتَنْسِخُ: نثبت، وقيل: نأخذ نسخته؛ لأن الملكين يرفعان العمل كلّه، فيثبت ما له ثواب وعقاب، ويطرح اللّغو: كاذهب، وتعال «6» .

4 -أَثارَةٍ وأثرة: بقية تؤثر عن الأولين، أي تسند إليهم «7» .

9 -بِدْعًا: بدءا أوّل مبعوث، قد كان قبلي رسل «8» .

(1) في (ب) في 227 وعند ابن قتيبة في (أ) : «أي ملة» 405 وعن قتادة قال: الشريعة: الفرائض، والحدود، والأمر، والنهي، وقال أبو جعفر: الشريعة في اللغة: المذهب، والملة. انظر في ذلك: (ل) 6/ 424 و (ز) 52/ 88 و (ح) 16/ 163

(2) (أ) 405 و (ب) 227

(3) في"ي": قول سيدنا علي كرم اللّه تعالي وجهه».

(4) في الأصل و"ي": أن.

(5) (ب) 227 والنص له وفيه قول علي رضي اللّه عنه 227 وانظر (أ) 405 و (ل) 6/ 430 - 431 و (ز) 25/ 93 - 94 و (ح) 16/ 174

قلت: وقد أخرج قول علي رضي اللّه عنه البخاري في صحيحه برقم (3965) و (4744) .

(6) (ب) 227 - 228 و (و) 2/ 211 وهذا القول عن ابن عباس ومجاهد والحسن. انظر تفسير مجاهد 592 و (ز) 25/ 94 - 95 و (ح) 16/ 175 - 176 و (و) 2/ 211

(7) (أ) 407 و (ب) 228 وفي تفسير مجاهد 593 يقول: «أو أحد يأثر علما» . وقال أبو عبيدة: أَثارَةٍ: بقية.

(و) 2/ 212 و (ل) 6/ 438 - 439 و (ح) 16/ 179 وما بعدها. وقد قرأ: آثارة: الجمهور. وهو مصدر. وأثرة بغير ألف: علي، وابن عباس بخلاف عنهما، وزيد بن علي، وعكرمة، وقتادة، والحسن، والسلمي، والأعمش، وعمرو بن ميمون، وهي واحدة جمعها أثر. وأثرة بإسكان الثاء. وهي الفعلة الواحدة: علي، والسلمي، وقتادة أيضا. وأثرة بضم الهمزة وسكون الثاء: عن الكسائي: قال ابن خالويه: وقال الكسائي لغة أخرى: إثرة، وأثرة: يعني بكسر الهمزة وضمها. القراءات القرآنية في البحر المحيط 2/ 631 - 632 و (ل) ، و (ح) 16/ 182

(8) في"ي": من الرسل. وانظر: (ل) 6/ 440، وانظر (أ) 407 و (ب) 228 وتفسير مجاهد 593