1 -[الْمُزَّمِّلُ: هو الملتفّ في ثيابه، وأصله متزمّل فأدغمت التاء في الزّاء «1» .

5 -ثَقِيلًا: علي المكلّفين. وقيل: عليه صلى اللّه عليه وسلم إذا نزل. وقيل: له وزن ورجحان ليس بالسّفساف «2» .

6 -ناشِئَةَ اللَّيْلِ: ساعاته جمع ناشئ، من نشأ، أي: ابتدأ «3» .

أَشَدُّ وَطْئًا: أوطأ وأثبت قياما وأسهل للمصلّي من ساعات النّهار؛ لأنه خلق للعمل والليل للراحة منه، فالعبادة فيه أسهل. وقيل: أثقل من النّهار لأن اللّيل خلق للنوم، فالتكلّف فيه «4» أثقل فكان الثواب أعظم.

وقرئ: وطئا، قيل: كالوطء، ولم يجزه الفرّاء، ووطاء أي: مواطأة، مصدر واطأ، أي أجدر أن يواطئ اللّسان القلب، والقلب العمل «5» .

(1) هذا قول أبي عبيدة كما في (و) 2/ 273 وفي (ي) 3/ 196 وفيه: «واجتمع القراء علي تشديد:

المزّمّل، والمدّثّر، والمزمل: الذي قد تزمل بثيابه، وتهيأ للصلاة، وهو رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم». وانظر (أ) 493 و (ب) 266 وبنحو هذا قال الأخفش في (ك) 2/ 512 والقرطبي في (ح) 19/ 31 - 32 وابن قتيبة في (م) 364

(2) القول الأول: لعروة، وابن زيد كما في الطبري والقول الأخير للفراء. (ز) 29/ 80 و (ي) 3/ 197 و (ح) 19/ 38 - 39 و (أ) 493 والسّفساف: الأمر الحقير والرديء من كل شيء وهو ضد المعالي والمكارم، وأصله ما يطير من غبار الدقيق إذا نخل، والتراب إذا أثير. اللسان (سفف) 3/ 230.

(3) (و) 2/ 273 و (ي) 3/ 197 و (أ) 493 و (ب) 266 و (ح) 19/ 39 - 40

(4) الجملة من: «وقيل أثقل ... فيه» . ساقطة في:"ي".

(5) القول المذكور عن ابن قتيبة كما في (أ) 493 و (م) 365 - 366 وانظر (ب) 266 و (و) 2/ 273 و (ي) 3/ 197 وتفسير مجاهد 699 - 700 و (ز) 29 - 81 - 82 و (ح) 19/ 40 - 41 واللسان (وطأ) 6/ 4864 - 4865

وقد قرأ وطئا: الجمهور. ووطاء: بكسر الواو وفتح الطاء ممدودا: أبو العالية، وأبو عمرو، وابن أبي إسحاق، ومجاهد، وحميد، وابن محيصن، وابن عامر، والمغيرة، وأبو حيوة. وو وطاء بفتح الواو ممدودا: ابن محيصن. القراءات القرآنية في البحر المحيط 2/ 726 و (ي) و (ز) و (ح) .