3 -التَّوْراةَ**: الضياء والنور.

البصريون: أصلها وورية فوعلة من وري الزّند، ووري: خرجت ناره، قلبت الواو الأولى تاء: كتولج أصله: وولج من ولج، وقلبت الياء ألفا لتحرّكها وانفتاح ما قبلها.

الكوفيّون: أصلها تفعلة بالكسر ففتحت: كجارية وجاراة وناصية وناصاة «1» .

وَالْإِنْجِيلَ**: من نجل: خرج، وولد الرجل نجله كأنه تعالي أظهر به دارسا من الحقّ. وقيل: من النجل: الأصل، فهو أصل لعموم وحكم «2» .

7 -زَيْغٌ**: جور وميل.

تَأْوِيلِهِ**: ما يئول إليه من معني، والتّأويل: المصير والمرجع والعاقبة «3»

وَالرَّاسِخُونَ: رسخ علمهم وإيمانهم، وثبتا كرسوخ النخل في منابتها «4»

8 - (لدن) : ولدي عند «5» .

11 - (دأب) : ودين ودين وديدن عادة «6» .

13 - (عبرة) : اعتبار وموعظة.

(1) (ل) 1/ 422 وفيه: «وقال الكوفيون: توراة يصلح أن تكون تفعلة وتفعلة قلبت إلى تفعلة» . وانظر (ب) 44

(2) (ب) 44 وقد تبعه المؤلف هنا. وانظر (أ) 36 و (ن) 521 و (ح) 4/ 5

(3) (ب) 44 - 45 و (أ) 36 و 101 و (ل) 1/ 342 - 343 و (ح) 4/ 5 - 6 و (د) 1/ 111 و (ن) 31

(4) (ب) 46 و (و) 1/ 86 وقال الهروي في (د) : «والراسخون في العلم: هم المبالغون في علم كتابهم، الثابتون، يقال: رسخ في الشيء إذا ثبت فيه» 2/ 423 وانظر (ل) 1/ 352 - 353

(5) (ح) 4/ 21 و (و) 1/ 87 و (ه) 1/ 176

(6) (أ) 101 و (و) 1/ 87 و (ل) 1/ 359