279 -فَأْذَنُوا: اعلموا، وآذنوا: أعلموا أصحابكم، يقال: آذنني فأذنت «1» .

280 -فَنَظِرَةٌ: انتظار إلى اليسار «2» .

282 -يَبْخَسْ: ينقص.

تَضِلَّ**: تنسي.

تسأموا: تملّوا. قال الشاعر «3» :

سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا أبا لك يسأم «4»

أَقْسَطُ**: أعدل.

تَرْتابُوا: تشكّوا.

283 - (رهن) : جمع رهان ورهان جمع رهن «5» .

286 -إِصْرًا**: ثقلا «6» .

مَوْلانا**: وليّنا، والمولى: المعتق والمعتق، والوليّ، والأولى بالشيء، وابن العمّ، والصّهر، والجار، والحليف «7» .

(1) (أ) 98 و (ب) 38 و (د) 1/ 33 - 34 وقد قرأ حمزة وأبو بكر في غير رواية البرجمي وابن غالب عنه (فآذنوا) أمر من آذن الرباعي، وقرأ (فأذنوا) أمر من الثلاثي باقي السبعة. القراءات القرآنية في البحر المحيط 1/ 86

(2) (أ) 98

(3) هو زهير بن أبي سلمي المزني.

(4) البيت من الطويل، وهو في ديوانه 86 وانظر المعلقات العشر (جمع: أحمد بن الأمين الشنقيطي) 79

(5) (ل) 1/ 325 و (ن) 204 والرّهن: ما وضع عند الإنسان مما ينوب مناب ما أخذ منه. يقال:

رهنت فلانا دارا رهنا وارتهنه إذا أخذه رهنا. ويقال في جمع الرهن: رهان، ورهن، ورهون. اللسان (رهن) 17/ 48 (طبعة بولاق) .

(6) (و) 1/ 84 وقال صاحبه: «وكل شيء عطفك على شيء من عهد، أو رحم، فقد أصرك عليه» .

وقال النحاس في (ل) : «وهو الأمر الغليظ كذلك» 1/ 134

(7) (أ) 100 و (ل) 1/ 336 و (ن) 533 - 535 والصحاح (ولي) 6/ 2529 - 2530 وفي:"ي"بعد كلمة: «والحليف» كلمة «سواء» . ولا موضع لها؛ لأن السياق في تفسير المولي والجار.