تَماثِيلَ**: صور الملائكة والنبيين والصّالحين ليروها؛ فيعبدوا كعبادتهم «1» .

جِفانٍ: قصاع كبار جمع جفنة.

(الجوابي) جمع جابية: حياض يجبي فيها الماء أي يجمع «2» .

راسِياتٍ: ثابتات في أماكنها لا تنزل لعظمها. ويقال: أثافيها منها «3»

14 -مِنْسَأَتَهُ: عصاه مفعلة من نسأته: زجرته. وقيل: ضربته «4» .

16 -الْعَرِمِ: جمع عرمة، أي مسنّاة. وقيل: العرم الجرذ الذي نقب السّدّ.

وقيل: المطر الشديد «5» .

[خَمْطٍ] : أبو عبيدة: الخمط كلّ شجر ذي شوك.

قتادة: الأراك وبريره: أكله «6» .

(1) (ح) 14/ 272 - 373 و (ل) 5/ 399 وتفسير مجاهد 524

(2) (ب) 204 وتفسير مجاهد 524 (ح) 14/ 275 و (ل) 5/ 399 و (د) 1/ 359 و (ه) 3/ 354

(3) (ب) 204 والنص له. (أ) 254 و (ه) 3/ 354 و (د) 2/ 429 و (ل) 5/ 400 والأُثفية والإثفية: الحجر الذي توضع عليه القدور وجمعها أثافيّ وأثاف. يقال أثفيت القدر إذا جعلت لها الأثافي وثفيتها إذا وضعتها عليها، والبرمة بين الأثافي: هي الحجارة التي تنصب وتجعل القدر عليها. اللسان (أثف) 10/ 344 - 345 (طبعة بولاق) .

(4) (ب) 204 وعبارته أتم من عبارة المصنف حيث قال: مِنْسَأَتَهُ بهمز ويغير همز: عصا، وهي مفعلة، من نسأت البعير، إذا زجرته، وقيل نسأته: ضربته بالمنسأة وهي العصا. وانظر (أ) 354 وفسرها مجاهد بالعصا كما في التفسير له 524

(5) هذه الأقوال في: (ز) 22/ 54 - 55 فالمعني الأول عن أبي ميسرة، والقول الثاني للضحاك، والثالث لابن عباس. وانظر (أ) 355 و (ب) 204 وتفسير مجاهد 524 - 525 و (ل) 5/ 407 و (ح) 14/ 286 - 287 ونسب المعني الأول أي: «المسنّاة» لعمرو بن شرحبيل.

وانظر اللسان (عرم) 4/ 2914 - 2915 والسّنّ: الصب في سهولة، وسننت التراب: صببته علي وجه الأرض صبّا سهلا حتي صار كالمسناة. اللسان (سنن) 5/ 1226 والمسناة: الصب.

وانظر أيضا من سورة الحجر كلمة (مسنون) في الآية (26) .

(6) (أ) 356 وذكر القولين وفيه: «وبريره: ثمره» . و (و) 2/ 147 وفي (ل) 408 ذكر قول أبي عبيدة وقتادة وفيه: «الخمط كل شجرة فيها مرارة، ذات شوك» وانظر (ح) 14/ 286 - 287 و (ب) 204 - 205 و (ز) 22/ 56 وفيه قول قتادة هذا.