34 -الْخُلُودِ: بقاء دائم لا آخر له.

36 -فَنَقَّبُوا: طافوا وتباعدوا. وقيل: ساروا في نقوبها: طرقها جمع نقب.

وقيل: بحثوا وتعرّفوا، هل من معدل من الموت، فلم يجدوه «1» .

37 -أَلْقَي السَّمْعَ: استمع كتاب اللّه تعالي وهو شاهد «2» القلب والفهم ليس بغافل «3» .

وعن علي رضي اللّه عنه «4» :

40 -أَدْبارَ السُّجُودِ: الرّكعتان بعد المغرب.

وَإِدْبارَ النُّجُومِ «5» : الرّكعتان قبل الفجر. والأدبار: جمع دبر. والإدبار مصدر أدبر «6» .

45 -بِجَبَّارٍ: مسلّط «7» .

(1) (ب) والنص له 235 و (أ) 419 و (و) 2/ 224 و (ي) 2/ 79 - 80 والأقوال التي ذكر المؤلف في (ح) 17/ 22 و (ز) 26/ 110

(2) في"ي": «شهيد حاضر» .

(3) في (أ) 419 « ... ليس بغافل ولا ساه» وكذا عند (ب) 235 وانظر (ي) 3/ 80 و (ز) 26/ 110 - 111 و (ح) 17/ 23

(4) في"ي": «كرم اللّه وجهه» .

(5) الطور: آية 49

(6) (ب) 235 و (ز) 26/ 112 - 113 ومجاهد 613 و (ح) 17/ 25 وما بعدها و (ي) 3/ 80 واللسان (دبر) 2/ 1318 وهذا الأثر المروي عن علي رضي اللّه عنه في كل هذه المصادر، روي له، ولغيره.

وقد قرأ وَأَدْبارَ** بكسر الهمزة: ابن عباس، وأبو جعفر، وشيبة، وعيسي، والأعمش، وطلحة، وشبل، وحمزة، والحرميان. وبفتحها: الحسن، والأعرج، وباقي السبعة، والكسر: مصدر، والفتح جمع. القراءات القرآنية في البحر المحيط 2/ 654 و (ح) 17/ 26 و (ي) .

(7) (أ) 419 و (ب) 235 وفي تفسير مجاهد يقول: «لا تتجبر عليهم يا محمد» 613 و (ي) 3/ 81 و (ح) 17/ 28 وفيه: أي بمسلّط تجبرهم علي الإسلام؛ فتكون الآية منسوخة بالأمر بالقتال.