15 - (الخنّس) : زحل، والمشتري، والمرّيخ، والزّهرة، وعطارد، تخنس في مجراها:

أي ترجع.

16 - (وتكنس) : أي تستتر كالظّباء تكنس في كنسها «1» .

17 -أبو عبيدة: عَسْعَسَ: أقبل. وقيل: أدبر «2» .

18 -تَنَفَّسَ: انتشر.

24 -بظنين: متّهم. وقرئ بالضّاد: أي لا يبخل به عليكم «3» .

(1) تفسير مجاهد 734 و (ي) 3/ 242 و (أ) 517 و (ب) 280 و (ز) 30/ 47 وما بعدها، والكنّس:

الغيّب، مأخوذة من الكناس، وهو كناس الوحش الذي يختفي فيه، وهو المغار. اللسان (كنس) 5/ 3938

(2) (و) 2/ 287 والأضداد لابن الأنباري 32 - 33 وفيه قول أبي عبيدة هذا وغيره. والمعنيان يرجعان إلى شيء واحد هو ابتداء الظلام في أوله، وإدباره في آخره. (ز) 30/ 49 - 50 و (أ) 517 واللسان (عسس) 4/ 2941

(3) (ز) 30/ 52 - 53 و (ي) 3/ 242 - 243 و (و) 2/ 288 و (أ) 517 و (ب) 280 وقد قرأ (بظنين) بالظاء: عبد اللّه وابن عباس وابن الزبير وعمر بن عبد العزيز وغيرهم، ومن السبعة:

النحويان وابن كثير، وكذلك هو بالظاء في مصحف عبد اللّه. وقرأ (بضنين) بالضاد: عثمان وابن عباس أيضا، والحسن وأبو رجاء والأعرج وأبو جعفر، وجماعة غيرهم. وقال الطبري: وبالضاد خطوط المصاحف. وعند الفراء ترجيح وتقوية للقراءة بالظاء. (ز) و (ي) والقراءات القرآنية في البحر المحيط 2/ 754