وورد في نص التوراة (وإن وجد السارق وهو ينقب فضرب وقتل ذهب دمه هدرا فإن وجد وقد أشرقت الشمس فلا يذهب دمه هدرا) (1) .

وكذلك مانجده في المادة 57 (إذا لم يتفق راعي مع صاحب الحقل على رعي غنمه من العشب ولكنه ترك الغنم ترعى في الحقل بلا مةالفقة صاحب الحقل فعندما يحصد صاحب الحقل حقله فعلى الاعي الذي ترك الغنم ترعى في الحقل بلا موافقة صاحب الحقل أن يعطي لصاحب الحقل عشرين كورا من الحبوب) (2) .

وورد بنص التوراة (إذا رعى أحد بهيمته في حقل أو كرم وأطلقها فرعت في حقل غيره فمن أجود حقله أو كرمه يعوض) (3) .

وكذلك ما ورد في المادة 129 من شريعة حمورابي وانظر ماورد في سفر الأحبار 19/ 20 وغير ذلك.

وهي بوجه عام فيها تشابه كبير في باب العقوبة والجريمة أي أن تكون العقوبة على قدر الجريمة.

ولهذا قال كثير من الباحثين بأن التوراة مأخوذة من تلك الشريعة أو أنها مقتبسة منها وقد قال بعض الباحثين (4) بخلاف ذلك أي أن شريعة حمورابي مقتبسة من التوراة!

وبالنظر إلى تاريخ حمورابي ثم إلى تاريخ التوراة التي أنزلت على نبي الله موسى عليه السلام, نجد أن حمورابي متقدم على عهد موسى عليه السلام بقرون, وذلك لأن أهل التأريخ يؤرخون عهد موسى عليه السلام في مابين عام 1350 - 1205 ق م, ويذكر بعض الباحثين أنه (يكاد عامة المؤرخين أن يجمعوا أن ولادة موسى عليه السلام كانت في عهد الأسرة المصرية

(1) التثنية 22/ 1.

(2) شريعة حمورابي ص.

(3) تثنية 22/ 4.

(4) ومنهم أحمد حجازي السقا وهو أستاذ مقارنة الأديان بجامعة الأزهر وله عدد من البحوث والمؤلفات القيمة انظر: كتابه نقد التوراة ص 84 - 85.