لِزَيْدٍ ثُمَّ أَوْصَى بِعِتْقِهِ فَيُقَدَّمُ الْعِتْقُ وَتَبْطُلُ الْوَصِيَّةُ الْأُولَى لِكَوْنِ الثَّانِيَةِ رُجُوعًا عنها أو يُقَسِّمُ بِأَنْ يَعْتِقَ نِصْفَهُ وَيَدْفَعَ إلَى زَيْدٍ الْبَاقِيَ وَجْهَانِ كَلَامُ الْأَصْلِ يَقْتَضِي تَرْجِيحَ الْأَوَّلِ وَنَصَّ عليه في الْأُمِّ كما نَقَلَهُ الْأَذْرَعِيُّ وَإِنَّمَا كانت الثَّانِيَةُ رُجُوعًا بِخِلَافِهَا فِيمَا مَرَّ أَوَّلَ الْفَرْعِ لِأَنَّهَا هُنَا لَيْسَتْ من جِنْسِ الْأُولَى وَكَذَا عَكْسُهُ بِأَنْ أَوْصَى بِعِتْقِهِ ثُمَّ أَوْصَى بِهِ لِزَيْدٍ فَفِيهِ الْوَجْهَانِ قال في الْأَصْلِ وَالْقِيَاسُ أَنْ يُصْرَفَ إلَى الْمُوصَى له على الْأَوَّلِ وَأَنْ يُنَصَّفَ على الثَّانِي

فَصْلٌ قَوْلُهُ أَوْصَيْتُ لِزَيْدٍ بِمَا أَوْصَيْتُ بِهِ لِعَمْرٍو رُجُوعٌ لِظُهُورِهِ فيه وَفَارِقُ ما مَرَّ أَوَّلَ الْفَرْعِ السَّابِقِ بِأَنَّهُ ثَمَّ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ نَسِيَ الْوَصِيَّةَ الْأُولَى فَاسْتُصْحِبْنَاهَا بِقَدْرِ الْإِمْكَانِ بِخِلَافِهِ هُنَا وَإِنْ قال في شَيْءٍ بِيعُوهُ وَاصْرِفُوا ثَمَنَهُ إلَى الْمَسَاكِينِ ثُمَّ قال بِيعُوهُ وَاصْرِفُوا ثَمَنَهُ إلَى الرِّقَابِ اشْتَرَكُوا في الثَّمَنِ لِأَنَّ الْوَصِيَّتَيْنِ مُتَّفِقَتَانِ على الْبَيْعِ وَإِنَّمَا الزَّحْمَةُ في الثَّمَنِ نعم إنْ كان الْمُوصِي ذَاكِرًا لِلْأُولَى صُرِفَ الْجَمِيعُ إلَى الرِّقَابِ على الْمَذْهَبِ الصَّحِيحِ قَالَهُ الْأَذْرَعِيُّ وَيَأْتِي مِثْلُهُ في نَظَائِرِهِ وقد صَرَّحَ هو بِهِ في بَعْضِهَا وَفَارِقُ اشْتِرَاكِهِمَا فِيمَا ذَكِرَ ما لو أَوْصَى بِشَيْءٍ لِلْفُقَرَاءِ ثُمَّ أَوْصَى بِبَيْعِهِ وَصَرْفِ ثَمَنِهِ لِلْمَسَاكِينِ حَيْثُ كانت الْوَصِيَّةُ الثَّانِيَةُ رُجُوعًا بِأَنَّهَا في مَسْأَلَتِنَا من جِنْسِ الْأُولَى بِخِلَافِهَا ثُمَّ نَبَّهَ عليه الْقَفَّالُ وَغَيْرُهُ

وَلَوْ أَوْصَى لِزَيْدٍ بِدَارٍ أو بِخَاتَمٍ ثُمَّ أَوْصَى لِعَمْرٍو بِأَبْنِيَتِهَا أو بِفَصِّهِ فَالْعَرْصَةُ وَالْخَاتَمُ لِزَيْدٍ وَالْأَبْنِيَةُ وَالْفَصُّ مُشْتَرَكَانِ بَيْنَهُمَا فَإِنْ أَوْصَى لِعَمْرٍو بِسُكْنَاهَا لَا بِأَبْنِيَتِهَا قال بَعْضُهُمْ اُخْتُصَّ عَمْرٌو بِالْمَنْفَعَةِ وَاسْتُشْكِلَ أَيْ اسْتَشْكَلَهُ الْأَصْلُ فقال وكان يَحْتَمِلُ أَنْ يَشْتَرِكَا في الْمَنْفَعَةِ كَالْأَبْنِيَةِ وَالْفَصِّ وَفَرَّقَ ابن الرِّفْعَةِ بِأَنَّ الْمَنْفَعَةَ مَعْدُومَةٌ وَالْأَبْنِيَةُ وَالْفَصُّ مَوْجُودَانِ وَبِأَنَّهُمَا مُنْدَرِجَانِ تَحْتَ اسْمِ الدَّارِ وَالْخَاتَمِ فَهُمَا بَعْضُ الْمُوصَى بِهِ بِخِلَافِ الْمَنْفَعَةِ

فَرْعٌ هذا كُلُّهُ في الْمُعَيَّنَةِ أَيْ في الْوَصِيَّةِ بِمُعَيَّنٍ أَمَّا إذَا أَوْصَى بِثُلُثِ مَالِهِ ثُمَّ بَاعَ مَثَلًا أَمْلَاكَهُ أو هَلَكَتْ لم يَكُنْ ذلك رُجُوعًا عن الْوَصِيَّةِ وَتَعَلَّقَتْ بِالْحَادِثِ له من الْمَالِ بَعْدَ ذلك إذْ لَا إشْعَارَ له بِهِ وَثُلُثُ الْمَالِ لَا يَخْتَصُّ بِالْمَوْجُودِ عِنْدَهُ حَالَ الْوَصِيَّةِ بَلْ الْعِبْرَةُ بِمَا يَمْلِكُهُ حَالَ الْمَوْتِ زَادَ أَمْ نَقَصَ أَمْ تَبَدَّلَ وَلَا يَخْتَصُّ الْحُكْمُ بِالْوَصِيَّةِ بِالثُّلُثِ

فَرْعٌ طَحْنُ الْحِنْطَةِ وَبَدْرِهَا وَعَجْنُ الدَّقِيقِ وَذَبْحُ الشَّاةِ وَخَبْزُ الْعَجِينُ وَإِحْضَانُ الْبِيضِ الدَّجَاجَ أو نَحْوُهُ لِيَتَفَرَّخَ وَدَبْغُ الْجِلْدِ رُجُوعٌ عن الْوَصِيَّةِ لِمَعْنَيَيْنِ أَحَدُهُمَا زَوَالُ الِاسْمِ قبل اسْتِحْقَاقِ الْمُوصَى له فَكَانَ كَالتَّلَفِ

وَالثَّانِي الْإِشْعَارُ بِالْإِعْرَاضِ عن الْوَصِيَّةِ وَيُعْزَى الْأَوَّلُ مِنْهُمَا إلَى النَّصِّ وَالثَّانِي إلَى أبي إِسْحَاقَ قال الرَّافِعِيُّ وَلَيْسَ بُطْلَانُ الْوَصِيَّةِ بِبُطْلَانِ الِاسْمِ وَاضِحًا كُلَّ الْوُضُوحِ بِدَلِيلِ أَنَّ الْعَصِيرَ الْمَرْهُونَ إذَا تَخَمَّرَ وَتَخَلَّلَ قبل الْقَبْضِ لَا يَبْطُلُ الرَّهْنُ فيه على رَأْيٍ بَلْ يَكُونُ الْخَلُّ مَرْهُونًا مع بُطْلَانِ الِاسْمِ وَالرَّهْنُ قبل الْقَبْضِ مع الْوَصِيَّةِ مُتَقَارِبَانِ ثُمَّ قَضِيَّتُهُ أَنْ يُفَرِّقَ بين قَوْلِهِ أَوْصَيْتُ بهذا الطَّعَامِ وَبَيْنَ أَنْ يَقُولَ أَوْصَيْتُ بهذا أو أَوْصَيْتُ بِمَا في هذا الْبَيْتِ

انْتَهَى

قال في الْأَصْلِ وَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَكُونَ خَبْزُ الْعَجِينِ رُجُوعًا فإن الْعَجِينَ يَفْسُدُ لو تُرِكَ فَلَعَلَّهُ قَصَدَ إصْلَاحَهُ وَحِفْظَهُ على الْمُوصَى له قال وَلَك أَنْ تَقُولَ قِيَاسُ الْمَعْنَى الْأَوَّلِ أَنْ لَا يَكُونَ الدَّبْغُ رُجُوعًا لِبَقَاءِ الِاسْمِ وَكَذَا الْإِحْضَانُ إلَى أَنْ يَتَفَرَّخَ وَعَلَيْهِمَا يَنْبَنِي ما لو حَصَلَ