لَمَّا نَادَى أَبَا سَعِيدِ بن الْمُعَلَّى فلم يُجِبْهُ لِكَوْنِهِ في الصَّلَاةِ قال له ما مَنَعَك أَنْ تَسْتَجِيبَ وقد سَمِعْت قَوْله تَعَالَى يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إذَا دَعَاكُمْ وَشَمِلَ كَلَامُهُ كَأَصْلِهِ الْإِجَابَةَ بِالْفِعْلِ وَإِنْ كَثُرَ فَتَجِبُ وَلَا تَبْطُلُ بِهِ الصَّلَاةُ قال الْإِسْنَوِيُّ وهو الْمُتَّجَهُ

وكان يُتَبَرَّكُ وَيُسْتَشْفَى بِبَوْلِهِ وَدَمِهِ رَوَى الدَّارَقُطْنِيُّ أَنَّ أُمَّ أَيْمَنَ شَرِبَتْ بَوْلَهُ فقال إذًا لَا تَلِجُ النَّارُ بَطْنَك لَكِنَّهُ ضَعِيفٌ وَرَوَى ابن حِبَّانَ في الضُّعَفَاءِ أَنَّ غُلَامًا حَجَمَ النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم فلما فَرَغَ من حِجَامَتِهِ شَرِبَ دَمَهُ فقال وَيْحَك ما صَنَعْت بِالدَّمِ قال غَيَّبْته في بَطْنِي قال اذْهَبْ فَقَدْ أَحْرَزْت نَفْسَك من النَّارِ قال شَيْخُنَا الْمَذْكُورُ آنِفًا وَكَأَنَّ السِّرَّ في ذلك ما صَنَعَهُ الْمَلَكَانِ من غَسْلِهِمَا جَوْفَهُ وَمَنْ زَنَى بِحَضْرَتِهِ أو اسْتَخَفَّ بِهِ كَفَرَ قال في الرَّوْضَةِ وفي الزِّنَا نَظَرٌ وَأَوْلَادُ بَنَاتِهِ يُنْسَبُونَ إلَيْهِ في الْكَفَاءَةِ وَغَيْرِهَا بِخِلَافِ أَوْلَادِ بَنَاتِ غَيْرِهِ لِقَوْلِهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم لِلْحَسَنِ بن عَلِيٍّ إنَّ ابْنِي هذا سَيِّدٌ وَقَوْلُهُ حين بَالَ عليه وهو صَغِيرٌ لَا تَزْرِمُوا ابْنِي هذا قال في الْأَصْلِ وقال صلى اللَّهُ عليه وسلم كُلُّ سَبَبٍ وَنَسَبٍ يَنْقَطِعُ يوم الْقِيَامَةِ إلَّا سَبَبِي وَنَسَبِي قِيلَ مَعْنَاهُ أَنَّ أُمَّتَهُ يَنْتَسِبُونَ إلَيْهِ يوم الْقِيَامَةِ وَأُمَمَ سَائِرِ الْأَنْبِيَاءِ لَا يَنْتَسِبُونَ إلَيْهِمْ وَقِيلَ يُنْتَفَعُ يَوْمَئِذٍ بِالِانْتِسَابِ إلَيْهِ وَلَا يُنْتَفَعُ بِسَائِرِ الْأَنْسَابِ

وَتَحِلُّ له الْهَدِيَّةُ مُطْلَقًا بِخِلَافِ غَيْرِهِ من الْحُكَّامِ وَوُلَاةِ الْأُمُورِ لِانْتِفَاءِ التُّهْمَةِ عنه دُونَهُمْ وَأُعْطِيَ جَوَامِعَ الْكَلِمِ وَمِنْهُ الْقُرْآنُ وَأُوتِيَ الْآيَاتِ الْأَرْبَعِ من آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ من كَنْزٍ تَحْتَ الْعَرْشِ لم يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ وكان يُؤْخَذُ عن نَفْسِهِ عِبَارَةُ الرَّوْضَةِ عن الدُّنْيَا عِنْدَ تَلَقِّي الْوَحْيِ وَلَا يَسْقُطُ عنه التَّكْلِيفُ قال في الرَّوْضَةِ وَفَاتَهُ صلى اللَّهُ عليه وسلم رَكْعَتَانِ بَعْدَ الظُّهْرِ فَقَضَاهُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ ثُمَّ وَاظَبَ عَلَيْهِمَا بَعْدَ الْعَصْرِ وهو مُخْتَصٌّ بِهَذِهِ الْمُدَاوَمَةِ على الْأَصَحِّ وَلَا يَجُوزُ الْجُنُونُ على الْأَنْبِيَاءِ بِخِلَافِ الْإِغْمَاءِ يَجُوزُ عليهم قال الْإِسْنَوِيُّ يُشْتَرَطُ كَوْنُهُ في لَحْظَةٍ أو لَحْظَتَيْنِ قَالَهُ الْقَاضِي عن الدَّارَكِيِّ وَلَا يَجُوزُ الِاحْتِلَامُ عليهم لِأَنَّهُ من الشَّيْطَانِ وَرُؤْيَتُهُ في النَّوْمِ حَقٌّ فإن الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ بِهِ كما ثَبَتَ ذلك في الصَّحِيحَيْنِ وَلَا يُعْمَلُ بها فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِالْأَحْكَامِ لِعَدَمِ ضَبْطِ النَّائِمِ لَا لِلشَّكِّ في رُؤْيَتِهِ

وَلَا تَأْكُلُ الْأَرْضُ لُحُومَ الْأَنْبِيَاءِ لِلْخَبَرِ الصَّحِيحِ فيه وَالْكَذِبُ عليه عَمْدًا كَبِيرَةٌ لِلْخَبَرِ الصَّحِيحِ إنَّ كَذِبًا عَلَيَّ ليس كَكَذِبٍ على أَحَدٍ قال في الرَّوْضَةِ وَلَا يَكْفُرُ فَاعِلُهُ على الصَّحِيحِ وَخَصَائِصُهُ صلى اللَّهُ عليه وسلم لَا تَنْحَصِرُ فِيمَا ذَكَرَهُ فَمِنْهَا ما قَدَّمْته وَمِنْهَا أَنَّ الْمَاءَ الطَّهُورَ نَبَعَ من بَيْنِ أَصَابِعِهِ