بِوَلَدٍ فَحُكْمُهُ ما سَبَقَ من أَنَّهُ إنْ أَمْكَنَ كَوْنُهُ من كُلٍّ مِنْهُمَا عُرِضَ على الْقَائِفِ إلَى آخِرِهِ وَمِنْ أَنَّهُ لَا تُحْسَبُ مُدَّةُ افْتِرَاشِ السَّيِّدِ من الْعِدَّةِ وَإِنْ لم يَظْهَرْ بها حَمْلٌ أو ظَهَرَ ولم يَلْحَقْ السَّيِّدَ وَمَاتَ الزَّوْجُ اعْتَدَّتْ عِدَّةَ الْوَفَاةِ بِشَهْرَيْنِ وَخَمْسَةِ أَيَّامٍ في الْأُولَى وَبِوَضْعِ الْحَمْلِ إنْ كان من الزَّوْجِ وَإِلَّا فَبِشَهْرَيْنِ وَخَمْسَةِ أَيَّامٍ في الثَّانِيَةِ ولم تَحِلَّ لِلسَّيِّدِ وَلَا لِغَيْرِهِ إلَّا بِالِاسْتِبْرَاءِ بَعْدَ الْعِدَّةِ وَإِنْ لم يَمُتْ الزَّوْجُ اعْتَزَلَهَا وُجُوبًا حتى تَحِيضَ كَالْمَنْكُوحَةِ تُوطَأُ بِالشُّبْهَةِ ثُمَّ بَعْدَ ذلك تَحِلُّ لِلسَّيِّدِ وَغَيْرِهِ إنْ فَارَقَتْ زَوْجَهَا وَانْقَضَتْ عِدَّتُهَا وَإِنْ لم تَحِضْ ثَانِيًا قال الْبُلْقِينِيُّ وَحِلُّهَا لِلسَّيِّدِ بِذَلِكَ مُخَالِفٌ لِلْمَذْهَبِ الْمُعْتَمَدِ الذي تَقَدَّمَ من أَنَّ الِاسْتِبْرَاءَ لَا يَكُونُ إلَّا بَعْدَ الْعِدَّةِ وَالِاسْتِبْرَاءُ الذي وُجِدَ هُنَا قَبْلَهَا إنَّمَا هو عن الْوَطْءِ لَا عن الشِّرَاءِ قُلْت ما تَقَدَّمَ مَحِلُّهُ بِقَرِينَةِ ما هُنَا إذَا لم يَجِبْ اسْتِبْرَاءٌ آخَرُ فَإِنْ وَجَبَ آخَرُ وَأَتَتْ بِهِ الْأَمَةُ في مَحِلِّهِ دخل فيه اسْتِبْرَاءُ الشِّرَاءِ لِأَنَّهُمَا لِشَخْصٍ وَاحِدٍ

فَإِنْ لم يَعْتَزِلْهَا حتى مَاتَ اعْتَدَّتْ لِلْوَفَاةِ ثُمَّ لَا تَحِلُّ لِلسَّيِّدِ وَلَا لِغَيْرِهِ حتى تُسْتَبْرَأَ وَإِنْ حَاضَتْ في الْعِدَّةِ لِعَدَمِ الِاعْتِدَادِ بِالْحَيْضِ حِينَئِذٍ

فَرْعٌ لو حَنِثَ رَجُلٌ في طَلَاقِ امْرَأَتِهِ أو عِتْقِ أَمَتِهِ الْمُزَوَّجَةِ كَأَنْ قال إنْ دَخَلْت الدَّارَ فَامْرَأَتِي طَالِقٌ أو فَأَمَتِي حُرَّةٌ فَدَخَلَ وَمَاتَ قبل الْبَيَانِ ثُمَّ مَاتَ زَوْجُ الْأَمَةِ اعْتَدَّتْ من يَوْمِ مَوْتِهِ كَالْحُرَّةِ لِاحْتِمَالِ أَنَّ السَّيِّدَ حَنِثَ في عِتْقِهَا وَلَزِمَ الزَّوْجَ الْأَكْثَرُ من ثَلَاثَةِ أَقْرَاءٍ ومن عِدَّةِ الْوَفَاةِ لِأَنَّهَا مُتَوَفًّى عنها أو مُطَلَّقَةٌ فَلَزِمَهَا الْأَكْثَرُ وَلَوْ كان لِزَوْجِ الْأَمَةِ التي حَلَفَ السَّيِّدُ بِعِتْقِهَا أَمَةٌ أَيْضًا وَحَنِثَ هو أَيْضًا في عِتْقِهَا أو طَلَاقِ زَوْجَتِهِ الْأَمَةِ وَمَاتَا قبل الْبَيَانِ فَعَلَى كل وَاحِدَةٍ من الزَّوْجَتَيْنِ الْأَكْثَرُ من أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ وَعَشْرٍ ومن ثَلَاثَةِ أَقْرَاءٍ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدَةٍ مُتَوَفًّى عنها أو مُطَلَّقَةٌ

الطَّرَفُ الثَّالِثُ فِيمَا تَصِيرُ بِهِ الْأَمَةُ فِرَاشًا وهو الْوَطْءُ لَا مُجَرَّدُ الْمِلْكِ فَلَوْ خَلَا بها بِلَا وَطْءٍ فَوَلَدَتْ وَلَدًا يُمْكِنُ كَوْنُهُ منه لم يَلْحَقْهُ بِخِلَافِ الزَّوْجَةِ لِأَنَّ فِرَاشَ النِّكَاحِ أَقْوَى من فِرَاشِ الْمِلْكِ لِأَنَّ مَقْصُودَ النِّكَاحِ التَّمَتُّعُ وَالْوَلَدُ وَمِلْكُ الْيَمِينِ قد يُقْصَدُ بِهِ خِدْمَةٌ أو تِجَارَةٌ وَلِهَذَا لَا تَنْكِحُ من لَا تَحِلُّ وَتَمْلِكُ من لَا تَحِلُّ وَالْمُرَادُ بِالْوَطْءِ ما يُمْكِنُ بِهِ الْإِحْبَالُ وَمِثْلُهُ اسْتِدْخَالُ الْمَنِيِّ فَإِنْ أَقَرَّ بِهِ أو قَامَتْ بِهِ بَيِّنَةٌ فَأَتَتْ بِوَلَدٍ لِأَرْبَعِ سِنِينَ فما دُونَهَا من الْوَطْءِ لَا أَكْثَرَ منها ولم يَدَّعِ اسْتِبْرَاءً لَحِقَهُ وَإِنْ لم يَسْتَلْحِقْهُ لِأَنَّ الْوَلَدَ لِلْفِرَاشِ وَإِنْ ادَّعَى الِاسْتِبْرَاءَ بَعْدَ الْوَطْءِ فَأَتَتْ بِهِ لِسِتَّةِ أَشْهُرٍ فَصَاعِدًا إلَى أَرْبَعِ سِنِينَ من اسْتِبْرَائِهِ لها لم يَلْحَقْهُ لِأَنَّ الِاسْتِبْرَاءَ قد عَارَضَ الْوَطْءَ فَيَبْقَى مُجَرَّدُ الْإِمْكَانِ وهو لَا يَكْفِي كما مَرَّ أو أَتَتْ بِهِ لِدُونِهَا من الِاسْتِبْرَاءِ لَحِقَهُ وَلَغَا الِاسْتِبْرَاءُ لِلْعِلْمِ بِأَنَّهَا كانت حَامِلًا حِينَئِذٍ وَلَهُ نَفْيُهُ بِاللِّعَانِ لِأَنَّ من وَطِئَ زَوْجَتَهُ في طُهْرٍ وَرَمَاهَا بِالزِّنَا في ذلك الطُّهْرِ وَأَتَتْ بِوَلَدٍ كان له نَفْيُهُ بِاللِّعَانِ فَكَذَا أَمَتُهُ وقال في الْمُهِمَّاتِ هذا مُخَالِفٌ لِمَا مَرَّ في اللِّعَانِ من أَنَّهُ لَا يَجُوزُ نَفْيُهُ فَبِهِ يُعْرَفُ أَنَّهُ أَيْ أَنَّ هذا غَيْرُ صَحِيحٍ بَلْ هو عَكْسُ ما في الرَّافِعِيِّ هُنَا وإذا أَتَتْ بِهِ لِسِتَّةِ أَشْهُرٍ فَأَكْثَرَ إلَى أَرْبَعِ سِنِينَ من الِاسْتِبْرَاءِ وَانْتَفَى عنه كما مَرَّ وَأَنْكَرَتْ الِاسْتِبْرَاءَ فَلَهَا تَحْلِيفُهُ أَنَّهُ اسْتَبْرَأَهَا وَيَكْفِي في حَلِفِهِ أَنَّهُ ليس مِنِّي من غَيْرِ تَعَرُّضٍ لِلِاسْتِبْرَاءِ كما في نَفْيِ وَلَدِ الزَّوْجَةِ

وَاسْتَشْكَلَهُ في الْمَطْلَبِ من حَيْثُ إنَّ يَمِينَهُ لم تُوَافِقْ دَعْوَاهُ الِاسْتِبْرَاءَ وَلِذَلِكَ قُلْنَا إنَّهُ في الدَّعَاوَى إذَا أَجَابَ بِنَفْيِ ما اُدُّعِيَ بِهِ عليه لم يَحْلِفْ إلَّا على ما أَجَابَ وَلَا يَكْفِيهِ أَنْ يَحْلِفَ أَنَّهُ لَا حَقَّ له عليه إلَّا أَنْ يَكُونَ ذلك هو جَوَابُهُ في الدَّعْوَى وَفَارَقَ الْوَلَدَ في النِّكَاحِ بِأَنَّ نَفْيَهُ لم يَعْتَمِدْ دَعْوَى الِاسْتِبْرَاءِ فيه فَلِذَلِكَ لم يُشْتَرَطْ التَّعَرُّضُ في نَفْيِهِ إلَى ذِكْرِهِ قال الزَّرْكَشِيُّ وما قَالَهُ ظَاهِرٌ قال في الْأَصْلِ وإذا حَلَفَ على الِاسْتِبْرَاءِ فَهَلْ يقول اسْتَبْرَأْتهَا قبل سِتَّةِ أَشْهُرٍ من وِلَادَتِهَا أَمْ يقول وَلَدَتْهُ بَعْدَ سِتَّةِ أَشْهُرٍ بَعْدَ اسْتِبْرَائِي فيه وَجْهَانِ وَمُقْتَضَى هذا الْمَكْفِيُّ بِهِ أَنَّهُ إذَا عَلِمَ أَنَّهُ ليس منه أَنَّ له نَفْيَهُ بِالْيَمِينِ بِلَا لِعَانٍ وَإِنْ لم يَدَّعِ الِاسْتِبْرَاءَ فَإِنْ نَكَلَ عن الْيَمِينِ فَهَلْ يَلْحَقُهُ الْوَلَدُ فَيَكُونُ له أو يَتَوَقَّفُ اللُّحُوقُ على يَمِينِهِ فَإِنْ نَكَلَتْ عنها فَيَمِينُ الْوَلَدِ كَافٍ في اللُّحُوقِ إنْ بَلَغَ عَاقِلًا وَجْهَانِ أَوْجُهُهُمَا الثَّانِي وَالسَّيِّدُ الْمُنْكِرُ لِلْوَطْءِ الذي ادَّعَتْهُ أَمَتُهُ لَا يَحْلِفُ على نَفْيِهِ وَلَوْ كان ثَمَّ وَلَدٌ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْوَطْءِ مع كَوْنِ النَّسَبِ ليس حَقًّا لها وَظَاهِرٌ أَنَّهُ لَا بُدَّ من حَلِفِهِ إنْ ادَّعَتْ أُمِّيَّةَ الْوَلَدِ كما صَرَّحَ بِهِ الْإِمَامُ لِأَنَّ