نَحْوُهُ من ما يُمْكِنُ اسْتِيفَاؤُهُ شُرْبًا في زَمَانٍ وَإِنْ طَالَ لم يَحْنَثْ في الْأَوَّلِ ولم يَبَرَّ في الْحَالِ في الثَّانِي بِشُرْبِ بَعْضِهِ بَلْ بِشُرْبِ الْجَمِيعِ لِأَنَّ الْمَاءَ مُعَرَّفٌ بِالْإِضَافَةِ فَيَتَنَاوَلُ الْجَمِيعَ أو حَلَفَ لَيَصْعَدَنَّ السَّمَاءَ غَدًا فَغَدًا يَحْنَثُ لِأَنَّ الْيَمِينَ مَعْقُودَةٌ على الصُّعُودِ فيه فَعُلِمَ أَنَّهُ لو حَلَفَ لَيَصْعَدَن السَّمَاءَ انْعَقَدَتْ يَمِينُهُ وَيَحْنَثُ في الْحَالِ لِأَنَّ الْعَجْزَ مُتَحَقِّقٌ فيه وَصَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ أو حَلَفَ لَا أَشْرَبُ مَاءَ هذا النَّهْرِ أو نَحْوَهُ أو لَا آكُلُ خُبْزَ الْكُوفَةِ أو نَحْوِهَا لَغَا أَيْ لم يَنْعَقِدْ يَمِينُهُ كما لو حَلَفَ لَا يَصْعَدُ السَّمَاءَ وَالْأَصْلُ إنَّمَا فَرْضُ الْكَلَامِ في الْحِنْثِ وَعَدَمِهِ بِتَنَاوُلِ الْبَعْضَ وَصَحَّحَ عَدَمَ الْحِنْثِ بِهِ وَنَقَلَهُ عن عَامَّةِ الْأَصْحَابِ وَعَنْ تَصْحِيحِ الْقَاضِي أبي الطَّيِّبِ وَغَيْرِهِ كما لو حَلَفَ لَا يَشْرَبُ مَاءَ هذا الْحُبِّ فَشَرِبَ بَعْضَهُ ثُمَّ نُقِلَ عن الْقَاضِي في الْأُولَى وَمِثْلِهَا الثَّانِيَةُ أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ لَا تَنْعَقِدَ يَمِينُهُ فَإِنْ كان بَحْثُ الْقَاضِي بَيَانًا لِمُرَادِ الْأَصْحَابِ بِعَدَمِ الْحِنْثِ فَاخْتِصَارُ الْمُصَنِّفِ مُوَفٍّ بِالْغَرَضِ وَإِلَّا فَهُوَ إنَّمَا يَأْتِي على بَحْثِ الْقَاضِي وَبِالْجُمْلَةِ فَالْحَالِفُ على ما ذُكِرَ لَا يَحْنَثُ بِتَنَاوُلِ بَعْضِهِ إلَّا إنْ أَرَادَ أَنْ لَا يَتَنَاوَلَ شيئا منه فَيَحْنَثُ بِهِ وَهَذَا من زِيَادَتِهِ في الْأُولَى

أو حَلَفَ لَا أَصْعَدُ السَّمَاءَ لَغَا أَيْ لم يَنْعَقِدْ يَمِينُهُ لِأَنَّ الْحِنْثَ فيه غَيْرُ مُتَصَوَّرٍ وَفَارَقَ ما لو حَلَفَ أَنَّهُ فَعَلَ كَذَا أَمْسُ وهو صَادِقٌ حَيْثُ تَنْعَقِدُ يَمِينُهُ وَإِنْ لم يُتَصَوَّرْ فيه الْحِنْثُ بِأَنَّ الْحَلِفَ ثَمَّ مُحْتَمِلٌ لِلْكَذِبِ لو حَلَفَ لَأَشْرَبَن مَاءَ هذا الْكُوزِ مَثَلًا وكان فَارِغًا وهو عَالِمٌ بِفَرَاغِهِ أو لَيَقْتُلَن زَيْدًا وهو عَالِمٌ بِمَوْتِهِ حَنِثَ فِيهِمَا في الْحَالِ لِأَنَّ الْعَجْزَ مُتَحَقِّقٌ فيه فَعُلِمَ أَنَّ يَمِينَهُ انْعَقَدَتْ وَإِنْ لم يُتَصَوَّرْ فيه الْبِرَّ كما لو قال فَعَلْت كَذَا أَمْسُ وهو كَاذِبٌ وَتَقَدَّمَ قُبَيْلَ الْبَابِ الْأَوَّلِ الْفَرْقُ بين الِانْعِقَادِ فِيمَا لَا يُتَصَوَّرُ فيه الْبِرِّ وَعَدَمِهِ فِيمَا لَا يُتَصَوَّرُ فيه الْحِنْثُ أَمَّا لو كان لَا يَعْلَمُ ذلك فَكَانَ فَارِغًا أو مَيِّتًا فَلَا يَحْنَثُ كما لو فَعَلَ الْمَحْلُوفَ عليه نَاسِيًا وَإِنْ كان فيه مَاءٌ فَانْصَبَّ منه قبل إمْكَانِ شُرْبِهِ فَكَالْمَكْرَهِ فَلَا يَحْنَثُ بِخِلَافِ انْصِبَابِهِ بَعْدَ الْإِمْكَانِ فَيَحْنَثُ فيه أو حَلَفَ لَأَشْرَبَن منه فَصَبَّهُ في مَاءٍ وَشَرِبَ منه بَرَّ إنْ عَلِمَ وُصُولَهُ إلَيْهِ لَا إنْ حَلَفَ لَيَشْرَبَنهُ منه أَيْ من الْكُوزِ فَصَبَّ في مَاءٍ وَشَرِبَهُ أو شَرِبَ منه لَا يَبَرُّ وَإِنْ عَلِمَ وُصُولَهُ إلَيْهِ لِأَنَّهُ لم يَشْرَبْهُ من الْكُوزِ فِيهِمَا ولم يَشْرَبْهُ جَمِيعَهُ في الثَّانِيَةِ وَهَذَا من زِيَادَتِهِ وَاَلَّذِي في الْأَصْلِ وَلَوْ حَلَفَ لَا يَشْرَبُ منه فَصَبَّهُ في مَاءٍ وَشَرِبَ منه حَنِثَ قال وَكَذَا لو حَلَفَ لَا يَشْرَبُ من لَبَنِ هذه الْبَقَرَةِ فَخَلَطَهُ بِلَبَنِ غَيْرِهَا بِخِلَافِ ما لو حَلَفَ لَا يَأْكُلُ هذه الثَّمَرَةَ فَخَلَطَهَا بِصُبْرَةٍ لَا يَحْنَثُ إلَّا بِأَكْلِ جَمِيعِ الصُّبْرَةِ وَالْفَرْقُ ظَاهِرٌ

وَإِنْ حَلَفَ لَا يَشْرَبُ مَاءً فُرَاتًا أو من فُرَاتٍ حَنِثَ بِالْعَذْبِ في أَيِّ مَوْضِعٍ كان لَا بِالْمَالِحِ أو من مَاءِ الْفُرَاتِ حُمِلَ على النَّهْرِ الْمَعْرُوفِ فَإِنْ شَرِبَ من كُوزٍ مَاؤُهُ منه أو بِئْرٍ مَاؤُهَا منه حَنِثَ وَلَوْ قال لَا أَشْرَبُ من مَاءِ نَهْرِ كَذَا فَشَرِبَ من سَاقِيَةٍ تُخْرِجُ منه أو من بِئْرٍ مَحْفُورَةٍ بِقُرْبِ النَّهْرِ يَعْلَمُ أَنَّ مَاءَهَا منه حَنِثَ وَلَوْ قال لَا أَشْرَبُ من نَهْرِ كَذَا ولم يذكر الْمَاءَ فَشَرِبَ من سَاقِيَّةٍ تُخْرِجُ منه حَنِثَ كما لو أَخَذَ الْمَاءَ في إنَاءٍ صَرَّحَ بِذَلِكَ الْأَصْلُ أو لَا يَشْرَبُ من هذه الْإِدَاوَةِ أو نَحْوِهَا مِمَّا يُعْتَادُ الشُّرْبُ منه فَصَبَّهَا أَيْ صَبَّ مَاءَهَا في كُوزٍ وَشَرِبَهُ لم يَحْنَثْ فَرْعٌ لو حَلَفَ لَا يَأْكُلُ هَذَيْنِ الرَّغِيفَيْنِ أو لَا يَلْبَسُ هَذَيْنِ الثَّوْبَيْنِ أو نَحْوَهُمَا أو لَيَفْعَلَن ذلك تَعَلَّقَ الْحِنْثُ فِيمَا عَدَا الْأَخِيرَةِ وَالْبِرُّ في الْأَخِيرَةِ بِهِمَا وَلَوْ فَرَّقَ الْفِعْلَ لِأَنَّهُ يَمِينٌ وَاحِدَةٌ على الْمَجْمُوعِ وَكَذَا لو عَطَفَ بِالْوَاوِ كَأَنْ حَلَفَ لَا أُكَلِّمُ زَيْدًا وَعَمْرًا أو لَا آكُلُ اللَّحْمَ وَالْعِنَبَ فَيَتَعَلَّقُ الْحِنْثُ بِهِمَا لِأَنَّ الْوَاوَ