وَتَحَرُّمِهِمْ وَالْإِمَامُ يُمَكِّنُهُمْ من إتْمَامِ الْفَاتِحَةِ وَصَحَّحَهُ الْغَزَالِيُّ انْتَهَى وَإِنْ أَتَمَّ بِهِمْ الْجُمُعَةَ لِأَنَّهُمْ إذَا لَحِقُوا وَالْعَدَدُ تَامٌّ صَارَ حُكْمُهُمْ وَاحِدًا فَسَقَطَ عَنْهُمْ سَمَاعُ الْخُطْبَةِ أو انْفَضُّوا قبل إحْرَامِهِمْ بِهِ اسْتَأْنَفَ الْخُطْبَةَ بِهِمْ فَلَا تَصِحُّ الْجُمُعَةُ بِدُونِهَا وَإِنْ قَصُرَ الْفَصْلُ لِانْتِفَاءِ سَمَاعِهِمْ وَلُحُوقِهِمْ وَإِنْ أَحْرَمَ بِهِمْ فَانْفَضُّوا إلَّا تِسْعَةً وَثَلَاثِينَ بِهِ فَكَمُلُوا أَرْبَعِينَ بِخُنْثَى فَإِنْ أَحْرَمَ بِهِ بَعْدَ انْفِضَاضِهِمْ لم تَصِحَّ جُمُعَتُهُمْ لِلشَّكِّ في تَمَامِ الْعَدَدِ الْمُعْتَبَرِ وَإِلَّا صَحَّتْ لِأَنَّا حَكَمْنَا بِانْعِقَادِهَا وَصِحَّتِهَا وَشَكَّكْنَا في نَقْصِ الْعَدَدِ بِتَقْدِيرِ أُنُوثَتِهِ وَالْأَصْلُ صِحَّةُ الصَّلَاةِ فَلَا نُبْطِلُهَا بِالشَّكِّ كما لو شَكَّ في الصَّلَاةِ هل كان مَسَحَ رَأْسَهُ أَمْ لَا فإنه يَمْضِي في صَلَاتِهِ وَهَذَا من زِيَادَتِهِ وَذَكَرَهُ الشَّيْخُ أبو الْحَسَنِ السُّلَمِيُّ في كِتَابِ الْخَنَاثَى وهو مُقَيِّدٌ لِقَوْلِ غَيْرِهِ فَإِنْ كَمُلَ بِهِ الْعَدَدُ ثُمَّ بَانَ رَجُلًا لَزِمَهُمْ الْإِعَادَةُ في الْأَصَحِّ الشَّرْطُ الْخَامِسُ الْجَمَاعَةُ وَلَا الْأَوْلَى قَوْلُ أَصْلِهِ فَلَا تَصِحُّ الْجُمُعَةُ بِالْعَدَدِ فُرَادَى إذْ لم يُنْقَلْ فِعْلُهَا كَذَلِكَ وَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ من اشْتِرَاطِ كُلٍّ من الْعَدَدِ وَالْجَمَاعَةِ اشْتِرَاطُ الْآخَرِ لِانْفِكَاكِ كُلٍّ مِنْهُمَا عن الْآخَرِ أَمَّا الْعَدَدُ فَلِأَنَّهُ قد يَحْضُرُ أَرْبَعُونَ من غَيْرِ جَمَاعَةٍ وَأَمَّا الْجَمَاعَةُ فَلِأَنَّهَا الِارْتِبَاطُ الْحَاصِلُ بين صَلَاتَيْ الْإِمَامِ وَالْمَأْمُومِ وهو لَا يَسْتَدْعِي عَدَدَ الْأَرْبَعِينَ قَالَهُ الرَّافِعِيُّ وَلَا يُشْتَرَطُ حُضُورُ السُّلْطَانِ الْجُمُعَةَ وَلَا إذْنُهُ فيها كَسَائِرِ الْعِبَادَاتِ لَكِنْ يُسْتَحَبُّ اسْتِئْذَانُهُ فيها وَيُسْتَحَبُّ أَنْ لَا يَطُولَ فَصْلٌ بين إحْرَامِ الْعَدَدِ الْمُعْتَبَرِ وَبَيْن إحْرَامِ الْإِمَامِ خُرُوجًا من الْخِلَافِ السَّابِقِ وَهَذَا من زِيَادَتِهِ وَإِنْ كان الْإِمَامُ زَائِدًا على الْأَرْبَعِينَ جَازَ أَنْ يَكُونَ مُسَافِرًا وَعَبْدًا مُحْرِمًا بِصُبْحٍ وَمَقْصُورَةٍ وَرَبَاعِيَةٍ تَامَّةٍ لِتَمَامِ الْعَدَدِ الْمُعْتَبَرِ وَكَذَا يَجُوزُ لِذَلِكَ أَنْ يَكُونَ صَبِيًّا وَمُتَنَفِّلًا وَمَجْهُولَ الْحَدَثِ بِأَنْ تَبَيَّنَ بَعْدَ الصَّلَاةِ حَدَثُهُ وَلَا يَمْنَعُ من ذلك في الْأَخِيرَةِ حَدَثُهُ لِأَنَّ حَدَثَهُ لَا يَمْنَعُ الْجَمَاعَةَ وَلَا نَيْلَ فَضْلِهَا وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ لم يَكُنْ الْإِمَامُ زَائِدًا على الْأَرْبَعِينَ فَلَا يَجُوزُ ذلك لِانْتِفَاءِ تَمَامِ الْعَدَدِ الْمُعْتَبَرِ وَلَوْ بَانَ الْأَرْبَعُونَ الَّذِينَ اقْتَدُوا بِهِ أو بَعْضُهُمْ وَذَكَرَهُ من زِيَادَتِهِ مُحْدِثِينَ فَلَا جُمُعَةَ لِأَحَدٍ مِمَّنْ أَحْدَثَ منهم لِذَلِكَ وَتَصِحُّ جُمُعَةُ الْإِمَامِ فِيهِمَا كما صَرَّحَ بِهِ الصَّيْمَرِيُّ وَالْمُتَوَلِّي وَالرُّويَانِيُّ وَالْقَمُولِيُّ وَنَقَلَهُ الشَّيْخَانِ عن صَاحِبِ الْبَيَانِ وَأَقَرَّاهُ لِأَنَّهُ لم يُكَلَّفْ الْعِلْمَ بِطَهَارَتِهِمْ بِخِلَافِ ما لو بَانُوا عَبِيدًا أو نِسَاءً لِسُهُولَةِ الِاطِّلَاعِ على حَالِهِمْ أَمَّا الْمُتَطَهِّرُ منهم في الثَّانِيَةِ فَتَصِحُّ جُمُعَتُهُ تَبَعًا لِلْإِمَامِ كما صَرَّحَ بِهِ الْمُتَوَلِّي وَالْقَمُولِيُّ وَصَرَّحَ الْمُتَوَلِّي أَيْضًا بِأَنَّ صِحَّةَ صَلَاتِهِمَا لَا تَخْتَصُّ بِمَا إذَا زَادَ الْإِمَامُ على الْأَرْبَعِينَ وهو ظَاهِرٌ إذْ لَا فَرْقَ بين الْحَالَيْنِ وَاسْتِشْكَالُ صِحَّةِ صَلَاةِ الْإِمَامِ بِأَنَّ الْعَدَدَ شَرْطٌ وَلِهَذَا شَرَطْنَاهُ في عَكْسِهِ فَكَيْفَ تَصِحُّ لِلْإِمَامِ مع فَوَاتِ الشَّرْطِ يُرَدُّ بِأَنَّهُ لم يَفُتْ بَلْ وُجِدَ في حَقِّهِ وَاحْتُمِلَ فيه حَدَثُهُمْ لِأَنَّهُ مَتْبُوعٌ وَيَصِحُّ إحْرَامُهُ مُنْفَرِدًا فَاغْتُفِرَ له مع عُذْرِهِ ما لَا يُغْتَفَرُ في غَيْرِهِ وَإِنَّمَا صَحَّتْ لِلْمُتَطَهِّرِ الْمُؤْتَمِّ بِهِ في الثَّانِيَةِ تَبَعًا له وَالْمُصَنِّفُ تَبِعَ في أَنَّهُ لَا جُمُعَةَ لِأَحَدٍ الْإِسْنَوِيُّ التَّابِعُ لِابْنِ الرِّفْعَةِ فَرْعٌ وَإِنْ أَدْرَكَ الْمَسْبُوقُ رُكُوعَ الْإِمَامِ في ثَانِيَةِ الْجُمُعَةِ وَاسْتَمَرَّ معه إلَى أَنْ سَلَّمَ أتى بِرَكْعَةٍ بَعْدَ سَلَامِهِ جَهْرًا كَالْإِمَامِ وَذِكْرُ الْجَهْرِ من زِيَادَتِهِ وقد ذَكَرَهُ ابن الصَّبَّاغِ وَنَقَلَهُ الرُّويَانِيُّ عن نَصِّ الشَّافِعِيِّ وَتَمَّتْ جُمُعَتُهُ قال صلى اللَّهُ عليه وسلم من أَدْرَكَ من صَلَاةِ الْجُمُعَةِ رَكْعَةً فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ وقال من أَدْرَكَ من الْجُمُعَةِ رَكْعَةً فَلْيُصَلِّ إلَيْهَا أُخْرَى رَوَاهُمَا الْحَاكِمُ وقال في كُلٍّ مِنْهُمَا إسْنَادُهُ صَحِيحٌ على شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ قال في الْمَجْمُوعِ وَقَوْلُهُ فَلْيُصَلِّ هو بِضَمِّ الْيَاءِ وَفَتْحِ الصَّادِ وَتَشْدِيدِ اللَّامِ وَتَقْيِيدِ الْمُصَنِّفِ ما ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ إنْ صَحَّتْ جُمُعَةُ الْإِمَامِ من زِيَادَتِهِ أَخَذَهُ من قَوْلِ الْأَذْرَعِيُّ لو خَرَجَ الْإِمَامُ منها قبل السَّلَامِ فَلَا جُمُعَةَ لِلْمَأْمُومِ وَإِلَيْهِ يُرْشِدُ قَوْلُ الشَّيْخِ يَعْنِي النَّوَوِيَّ بَعْدَ سَلَامِ الْإِمَامِ وَهَذَا إذَا لم يُدْرِكْ مع الْإِمَامِ رَكْعَةً لِقَوْلِ الْإِسْنَوِيِّ إنَّهُ لَا يَتَقَيَّدُ بِذَلِكَ بَلْ إذَا أَدْرَكَ معه رَكْعَةً وَأَتَى بِأُخْرَى أَدْرَكَ الْجُمُعَةَ وَإِنْ خَرَجَ منها الْإِمَامُ كما أَنَّ حَدَثَهُ لَا يَمْنَعُ صِحَّتَهَا