تفسير غريب القرآن، ص: 237

97 -أُفْرِغْ عَلَيْهِ: أي أصب.

97 -قِطْرًا: أي نحاسا مذابا «1» .

98 -أَنْ يَظْهَرُوهُ: أي يعلوه «2» .

98 -نَقْبًا: أي خرقا.

99 -دَكَّاءَ: بالتنوين أي مدكوكا مدقوقا. ودَكًّا:* بالمد مستوية الأرض «3» .

100 -يَمُوجُ فِي بَعْضٍ: أي يدخل ويضطرب.

108 -الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا: أي منزلا.

109 -حِوَلًا: تحوّلا «4» .

110 -مِدادًا: أي حبرا.

110 -لَنَفِدَ الْبَحْرُ: أي لفني «5» .

(1) وأصله من القطر لأنه إذا أذيب قطر كما يقطر الماء. القرطبي، الجامع 11/ 62. في «ز» : «أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا» : أصب عليه نحاسا مذابا. ووقعت الكلمات في الآيتين: 96، 97 بعد كلمة «الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا» في الأصل و «ز» وموضعها هنا على ترتيب المصحف.

(2) الظهور الظفر بالشي ء والاطلاع عليه. يقال: ظهر على الحائط: صار فوقه وظهر على الشي ء إذا غلبه وعلاه. ابن منظور اللسان «ظهر» . والمعنى: ما قدروا أن يعلوه لارتفاعه وامّلاسه. ابن الجوزي، زاد المسير 5/ 194.

(3) قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر «دكا» منونا غير مهموز ولا ممدود. وقرأ عاصم وحمزة والكسائي «دَكَّاءَ» ممدود مهموز بلا تنوين. ابن الجوزي، زاد المسير 5/ 195.

قال اليزيدي: ملزقا بالأرض. يقال ناقة دكّاء أي لا سنام لها. غريب القرآن ص 235.

ويقال إن أصل دككت دققت فأبدلت القاف كافا لتقارب المخرجين. ابن الجوزي زاد المسير 3/ 257. وفي «ز» : ... مستوية بالأرض.

(4) قال الزجاج: يجوز أن يكون من الحيلة: أي لا يحتالون منزلا غيرها وقال الجوهري:

التحول التنقل من موضع إلى موضع. القرطبي، الجامع 11/ 68. الكلمة ساقطة في الأصل وهي من «ز» .

(5) في «ز» : «نفد» : فني.