تفسير غريب القرآن، ص: 377

قوله تعالى.

4 -وَأَجَلٍ مُسَمًّى: أي لهذا الخلق أجل مقدر، إذا فرغ قامت القيامة «1» .

5 -أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ: أي أثر رواية من العلماء «2» .

9 -بِما تُفِيضُونَ فِيهِ: أي تدفعون «3» .

10 -ما كُنْتُ بِدْعًا: أي بدءا؛ يعني ما أنا بأول رسول فتنكرون رسالتي «4» .

11 -وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ: هو عبد اللّه بن سلام واستكبرتم. خطاب لليهود رضوا بحكم ابن سلام فلما آمن كفروا بمحمد، وجواب الكلام محذوف تقديره: أرأيتم إن فعلتم هذا ليس ظلمتم. إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ «5» .

16 -رَبِّ أَوْزِعْنِي: أي ألهمني «6» .

(1) الكلمة ساقطة في «ز» .

(2) قال الفراء: المعنى: بقية من علم، أو شي ء مأثور من كتب الأولين. معاني القرآن 3/ 50. في «ز» : «أَثارَةٍ» : رواية أو بقية.

(3) جاءت هذه الكلمة بعد كلمة «بِدْعًا» وموضعها هنا على ترتيب المصحف. والكلمة ساقطة في «ز» .

(4) في «ز» : «بِدْعًا» : أي بدءا. والباقي ساقط.

(5) المائدة 5/ 52. والكلمة ساقطة في «ز» .

(6) بلغة قريش. ابن عباس، اللغات في القرآن ص 37. والكلمة ساقطة في «ز» .