تفسير غريب القرآن، ص: 45

1 -بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ «1» : أي ابتدأت متبركا به. قوله:

2 -رَبِّ: أي مدبر

وهو الرب والشهيد على يو ... م الحيارين والبلاء بلاء

«2» . الْعالَمِينَ: يعني «3» كل موجود سوى اللّه. قوله:

4 -يَوْمِ الدِّينِ: أي يوم «4» الجزاء.

7 -الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ: هم اليهود أو الكفار «5» . وَلَا الضَّالِّينَ: هم النصارى أو المبتدعة

أَلم تسأل فتخبرك الدّيار ... عن الحيّ المضلّل أين ساروا

(1) في «ز» بسم اللّه.

(2) وفي الصحاح: والربّ: اسم من أسماء اللّه تعالى، ولا يقال في غيره إلا بالإضافة وقد قالوه في الجاهلية للملك، قال الحارث بن حلّزة:

وهو الرب والشهيد على يو ... م الحيارين والبلاء بلاء

(الحياران: موضع غزا أهله المنذر بن ماء السماء حاشية) القرطبي، الجامع 1/ 136.

(3) ساقطة في «ز» .

(4) ساقطة في «ز» . واليوم عبارة عن وقت طلوع الفجر إلى وقت غروب الشمس، فاستعير فيما بين مبتدأ. القيامة إلى وقت استقرار أهل الدارين فيهما. القرطبي، الجامع 1/ 143.

(5) والغضب في اللغة: الشدة. ورجل غضوب أي شديد الخلق. ومعنى الغضب في صفة اللّه تعالى إرادة العقوبة، فهو صفة ذات، وإرادة اللّه تعالى من صفات ذاته، أو نفس العقوبة، ومنه الحديث: «إن الصدقة لتطفئ غضب الرب» فهو صفة فعل. القرطبي، الجامع 1/ 150.

(6) والضلال في كلام العرب هو الذهاب عن سنن القصد وطريق الحق؛ ومنه: ضل اللبن في الماء أي غاب. ومنه: «أَإِذا ضَلَلْنا فِي الْأَرْضِ» أي غبنا بالموت وصرنا ترابا؛ قال:

أَلم تسأل فتخبرك الدّيار ... عن الحيّ المضلّل أين ساروا

القرطبي، الجامع 1/ 150.