تفسير غريب القرآن، ص: 587

8 -الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ: أي يبلغ حريقها إلى القلب لأنها تحرق الإنسان كله «1» .

10 -فِي عُمُد: بضمتين جمع عمود، وبفتحتين جمع عماد «2» ، وهي عمد من نار يربط فيها سلاسل وتجعل في رقاب الكفار، وتسد أبواب النّار بتلك العمد، فهم في عمد والنّار مُؤْصَدَةٌ «3» : بتلك أي مغلقة «4» .

10 -فِي عُمُد مُمَدَّدَةٍ: أي ممدودة. وقيل هي عمد يضربون بها «5» .

(1) الكلمة ساقطة في «ز» .

(2) قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي بضمتين، جعلوه جمع «عمود» كرسول ورسل، وزبور وزبر؛ لأن الياء كالواو في البناء. مكي بن أبي طالب، الكشف عن وجوه القراءات السبع 2/ 389. وقال الفراء: العمد والعمد: جمعان للعمود، مثل: الأديم والأدم، والأدم.

والإهاب، والأهب. والأهب، والقضيم والقضم والقضم ويقال عمد من نار. معاني القرآن 3/ 291. وقال أبو عبيدة: «عَمَدٍ» : جمع عماد. مجاز القرآن 2/ 311.

(3) الآية 9.

(4) في «ز» : «فِي عَمَدٍ» : جمع عماد وعمود. «مُؤْصَدَةٌ» مطبقة.

(5) في «ز» : «مُمَدَّدَةٍ» : قيل سرادق جهنم له عمد فإذا مدت العمد أطبقت عليهم سرادقها.