تَعَالَى وهي محرمة عليكم [1] ، فدفعوا إليه ثلاثين ألف درهم، فحلف لا يبيعها أو يعطوه بعضها ليكون فِي كفنه، فأعطوه، فكان فِي أكفانه، وكتب هَذِهِ القصيدة: مدارس آيات عَلَى ثوب وأحرم فِيهِ، وأمر أن يجعل فِي أكفانه.
وَكَانَ أكثر زمَانه مستترا لكثرة هجائه، وَكَانَ يقول: أنا أحمل خشبتي منذ خمسين سنة، لا أجد أحدا يصلبني عَلَيْهَا.
وقدم العراق بالمَال الذي أعطاه الرضى، فاشترى منه الشيعة كل درهم بعشرة دراهم، فصارت [2] معه مَائة ألف درهم.
[أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الطيب الطبري قَالَ: حدثني مُحَمَّد بْن يحيى الحنفي قَالَ:] [3] قَالَ أبو كعب الخزاعي: وفد دعبل عَلَى عبد اللَّه بْن طاهر، فلمَا وصل [إليه قام] [4] تلقاء وجهه وقال:
أتيت [5] مستشفعا بلا نسب [6] ... إليك لا بحرمة [7] الأدب
فاقض [8] ذمَامي فإنني رجل ... غير ملح عليك فِي الطلب/
فانفعل [9] عبد الله، ودخل [10] ووجه إليه برقعة معها ستون ألف درهم[وفي الرقعة بيتان:
أعجلتنا فأتاك أول برنا قلا ولو أخرته لم يقلل فخذ القليل وكن كمن لم يقبل ونكون نحن كأننا لم نفعل [11]
[1] «عليكم» ساقطة من ت.
[2] في ت: «فصار» .
[3] ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل.
[4] ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل.
[5] في ت: «جئتك» .
[6] في تاريخ بغداد: «بلا سبب» .
[7] في الأصل: «لحرمة» .
[8] في ت: «فاقبل» .
[9] في ت: «فدخل» . وفي تاريخ بغداد «فانتعل» .
[10] «ودخل» ساقطة من ت.
[11] انظر الخبر في تاريخ بغداد.