العقل فقال له: أقبل فأقبل ثم قال: أدبر فأدبر. فقال تعالى: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا أكرم علي منك بك آخذ وبك أعاقب [1] . وقال عليه السلام: لا دين لمن لا عقل له [2] . وقال: لا يعجبنكم إسلام امراء حتى تعرفوا كنه عقله [3] وقالت الحكماء في تفسير هذا الخبر: من لم يكن عقله أغلب خصال الخير عليه كان حتفه في أغلب خصال الخير عليه. وأيضا بالعقل قدر الإنسان على القيام بأمر اللَّه في قوله قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكّاها [4] وقدر على تحصيل حرث الآخرة في قوله: مَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ قالوا: ثمرة حرث الآخرة على التفصيل سبعة أشياء. بقاء بلا نفاذ وقدر بلا عجز وعلم بلا جهل وغني بلا حاجة وأمن بلا خوف وراحة بلا شغل وعز بلا ذل.

وأيضا أكثر المفسرين على أن معنى قوله: اللَّهُ نُورُ السَّماوات

(1) قال ابن القيم في المنار المنيف (ص(66 ) ) تبعا لشيخه الإسلام ابن تيمية: أحاديث العقل كلها كذب، ثم ذكر هذا الحديث.

والحديث موضوع بدون شك، انظر الموضوعات (( 27 ) )للصمغاني والمقاصد الحسنة (ص(118 ) ) للسخاوي والأسرار المرفوعة (( 107 ) )لملا علي القارئي والفوائد المجموعة (ص(477) - (478 ) ) للشوكاني.

(2) رواه النسائي في الكنى وعنه الدولابي في الكني (( 104) / (2 ) )وقال النسائي: باطل منكر. وفي إسناده بشر بن غالب وهو مجهول، وهو آفته كمال الأزدي وأقره الذهبي في الميزان. ورواه الحارث في مسنده (( 327) / (1 ) )من حديث جابر.

قال الحافظ في المطالب العافية (( 13) / (3 ) )أودع الحارث بن أبي أسامة لداود بن المحبر في مسنده من كتاب العقل له، وهي موضوعة كلها، لا يثبت منها شيء.

وانظر سلسلة الضعيفة (( 13) / (1 ) )وتنزيه الشريعة (( 213) / (1 ) ).

(3) رواه ابن عدي في الكامل (( 322) / (1) - (323 ) )والعقيلي في الضعفاء (( 103) / (1 ) )من حديث ابن عمر، وفيه اسحاق بن أبي فورة وهو متروك.

(4) الشمس: (9) .