يُبْصِرُونَ [1] وأما الرؤية ففي قوله تعالى: ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى [2] وقال في إبراهيم عليه السلام: وَكَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ [3] وقال تعالى: أَلَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ [4] وسمى عدم إدراك العقل عمى في آيات:

منها قوله: صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ [5] .

ومنها قوله تعالى: فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ [6] .

ومنها قوله تعالى: الَّذِينَ كانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا [7] فلولا أن المراد من العين هاهنا البصيرة لا البصر لما [8] قال: عن ذكري لأن الذكر لا يدرك بحاسة البصر وكيف لا يكون فقد البصيرة أعظم ضررا من فقد البصر وقد عرفت أن البدن بمنزلة الفرس والنفس بمنزلة الراكب وضرر عمى قال تعالى: إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ [9] وقال أيضا: وَقالُوا

(1) الأعراف: (198) .

(2) النجم: (11) .

(3) الأنعام: (75) .

(4) الفرقان: (45) .

(5) البقرة: (18) .

(6) الحج: (46) .

(7) الكهف: (102) .

(8) لما في الأصل كما.

(9) الأنفال: (22) .