بائن بينونة كبرى قبل أن تنكح زوجًا آخر، وعليه فالذي يظهر لنا أنه لا يجوز لهذا الرجل أن ينكحك إلا بعد أن تنكحي زوجًا غيره.

قال الإمام ابن حجر الهيتمي رحمه الله في التحفة: وقد اتفقوا على أنه لا يجوز لعامي تعاطي فعل إلا إن قلد القائل بحله، وحينئذ فمن نكح مختلفًا فيه فإن قلد القائل بصحته، أو حكم بها من يراها ثم طلق ثلاثًا تعين التحليل وليس له تقليد من يرى بطلانه، لأنه تلفيق للتقليد في مسألة واحدة، وهو ممتنع قطعًا، وإن انتفى التقليد والحكم لم يحتج لمحلل نعم يتعين أنه لو ادعى بعد الثلاث عدم التقليد لم يقبل منه أخذا مما مر قبيل الفصل، لأنه يريد بذلك رفع التحليل الذي لزمه باعتبار ظاهر فعله، وأيضًا ففعل المكلف يصان عن الإلغاء لا سيما إن وقع منه ما يصرح بالاعتداد كالتطليق ثلاثًا هنا. انتهى.

والله أعلم.

المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

ـــــــــــــــــــ

هل يؤثر عدم رضا الأم على النكاح

تاريخ الفتوى: ... 21 شوال 1427 / 13-11-2006

السؤال

إذا تم الزواج برضى الأب دون رضى الأم فما الحكم ؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإن المعتبر في صحة عقد النكاح هو رضا الأب، فإذا رضي الأب بالنكاح وتولى عقد نكاح بنته فإن النكاح صحيح ولو لم توافق الأم، إلا أن الأولى والأفضل أن يطلب رضا الأم، وهذا ما سبق في الفتوى رقم: 58444 ، وللمالكية تفصيل في حالة أن تكون البنت موسرة مرغوبا في نكاحها ويريد الأب أن يزوجها من فقير ، جاء في منح الجليل شرح مختصر خليل: ( وللأم ) للزوجة ( التكلم في ) رد ( تزويج الأب ) ابنتها ( الموسرة ) أي الغنية ( المرغوب في ) تزويجها لمالها وجمالها ونسبها وحسبها ( من ) رجل ( فقير ) فيها أتت امرأة مطلقة إلى مالك رضي الله عنه فقالت: إن لي ابنة في حجري موسرة مرغوبا فيها، فأراد أبوها أن يزوجها من ابن أخ فقير وفي الأمهات معدم لا مال له فترى لي في ذلك تكلمًا؟ قال: نعم؛ إني لأرى لك تكلما . ( ورويت ) بضم فكسر أي المدونة أيضا ( بالنفي ) أي نعم لا أرى لك تكلما. فصدر الإمام بنعم على الروايتين فأورد على رواية النفي أنه تناقض فأجيب بأن معنى نعم أجيبك عن سؤالك فلا ينافيه عقبه ... الخ .

والله أعلم .

المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

ـــــــــــــــــــ

الفتوى: ... لا يبرم عقد النكاح إلا برضا الأب

تاريخ الفتوى: ... 17 شوال 1427 / 09-11-2006

السؤال