فإن قلت الفطرة تدفع هذا.

قيل لك: وهي لدفع ذاك أعظم.

فإن قلت ذاك حكم الوهم.

قيل وهذا حكم الوهم.

فإن قلت العقل أثبت موجودًا ليس بمتحيز.

قيل لك: إنما أثبت ذاك بمثل هذه الأدلة التي تتكلم على على مقدماتها.

فإن أثبت مقدمات النتيجة بالنتيجة، كنت مصادرًا على المطلوب فأنت لا يمكنك إثبات موجود ليس بمتحيز إلا بمثل هذا الدليل وهذا الدليل لا يثبت إلا ببيان إن مكان وجود موجود ليس بمتحيز فلا يجوز أن تجعله مقدمة حجة في إثبات نفسه.

ويقول له الخصم: ثالثًا هب أنك تقول: لا بد له إذا كان متحيزًا من الحركة والسكون فنحن نقول: إن كل قائم بنفسه لا يخلو عن الحركة والسكون فإنه إما أن يكون منتقلًا أو لا يكون منتقلًا فإن كان منتقلًا فهو متحرك وإلا فهو ساكن.

فإن قلت: ثبوت الانتقال وسلبه فرع قبوله.