وهتكه وأغرى به السلطان، وأجابه [1] (ابن قنبر) عنها بقصيدة منها قوله يعني قريشا [2] : (الطويل)

ومنهم رسول الله أزكى من انتمى ... إلى نسب زاك ومجد مقدّم

وما كانت الأنصار قبل اعتصامها ... بنصر قريش في المحلّ المعظّم

ولا بالأولى يعلون أقدار قومهم ... صداء وخولان ولخم وسلهم [3]

ولكنّهم بالله عاذوا ونصرهم ... قريشا ومن يستعصم الله يعصم

فعزّوا وقد كانوا وفطيون فيهم ... من الذّلّ في باب من العزّ مبهم [4]

يسومهم الفطيون ما لا يسامه ... كريم ومن لا ينكر الظّلم يظلم

وإنّ قريشا بالمآثر فضّلت ... على الخلق طرّا من فصيح وأعجم

فما بال هذا العلج ضلّ ضلاله ... يمدّ إليهم كفّ أجذم أعسم [5]

يسامي قريشا مسلم وهم هم ... بمولى يمانيّ وبيت مهدّم

إذا قام فيه غيرهم لم يكن لهم ... مقام به من لؤم مبنى ومدعم

جعاسيس أشباه القرود لو انّهم ... يباعون ما ابتيعوا جميعا بدرهم [6]

وما مسلم من هؤلاء ولا أولى ... ولكنّه من نسل علج ملكّم [7]

(1) ما بين القوسين ساقط من ج د.

(2) من قصيدة يحرّض فيها الخليفة على مسلم أولها:

ألا امثل أمير المومنين بمسلم ... وأفلق به الأحشاء من كلّ مجرم

وهي في الأغاني 19/ 7068.

(3) صداء: بالمدّ حيّ من اليمن. خولان: قبيلة باليمن. لخم حي باليمن. سلهم: حي من مذحج (اللسان والقاموس: خول، سلهم، صدأ، لخم) .

(4) أب ج د القطيون وهو غلط ش: القيطون، وهو غلط. والتصحيح من الأغاني 19/ 68وجمهرة الأنساب 373.

الفطيون: هو عامر بن عامر بن ثعلبة ملك يهودي تملك يثرب في الجاهلية. أنظر أسماء المغتالين 137136 والاشتقاق 436وجمهرة الأنساب 373.

(5) عسم فهو أعسم وهي عسماء وأعسم يده أي أيبسها، والعسم محرّكة يبس في مفصل الرّسغ تعوجّ منه اليد والقدم (القاموس: العسم) .

(6) جعاسيس جمع جعسوس وهو القصير الدميم (القاموس: الجعس) .

(7) د: ولا مسلم.