مجدي أخيرا ومجدي أولا شرع ... والشّمس رأد الضّحى كالشّمس في الطّفل [1]

فيم الإقامة بالزّوراء لا سكني ... بها ولا ناقتي فيها ولا جملي؟ [2]

ناء عن الأهل صفر الكفّ منفرد ... كالسّيف عرّي متناه من الخلل

فلا صديق إليه مشتكى حزني ... ولا أنيس إليه منتهى جذلي

طال اغترابي حتّى حنّ راحلتي ... ورحلها وقرى العسالة الذّبل [3]

وضجّ من لغب نضوى، وعجّ لما ... ألقى ركابي، ولجّ الرّكب في عذلي

أريد بسطة كفّ أستعين بها ... على قضاء حقوق للعلى قبلي

والدّهر يعكس آمالي ويقنعني ... من الغنيمة بعد الكدّ بالقفل [4]

وذي شطاط كصدر الرّمح معتقل ... بمثله غير هيّاب ولا وكل [5]

حلو الفكاهة مرّ الجدّ قد مزجت ... بشدّة البأس منه رقّة الغزل

طردت سرح الكرى عن ورد مقلته ... واللّيل أغرى سوام النّوم بالمقل [6]

(1) شرع أي سواء. رأد الضّحى: الرّأد هو وقت يلي الإشراق وقبل الضحى. الطّفل آخر النهار عند غروب الشمس (انظر الغيث المسجم 1/ 88) .

(2) الزّوراء: بغداد سمّيت بذلك لانحراف قبلتها، السّكن: ما يسكن إليه الإنسان من زوج وغيره. لا ناقتي فيها مثل يضرب في التّبرّي عن الشيء. (الغيث المسجم 1/ 109107) . الخلل جمع خلّة وهي بطائن كانت تغشّى بها أجفان السّيوف منقوشة بالذهب وغيره. (الغيث المسجم 1/ 129) واللسان: (خلل) .

(3) الراحلة: الناقة التي تصلح لأن يوضع عليها الرّحل وهو المركب الذي يوضع على ظهرها. القرى والقارية من السّنان أعلاه. العسّالة جمع عسّال وهو الرمح المهتزّ المضطرب. الذّبل جمع ذابل وهو الرمح الدقيق الصلب.

اللغب واللّغوب: التّعب والإعياء. النّضو: البعير المهزول. عجّ: رفع صوته، الرّكاب: الإبل التي يسار عليها.

الغيث المسجم 1/ 161، 180179.

(4) ويقنعنى بالقفل فيه معنى المثل المشهور في قول امرئ القيس:

وقد طرّقت في الآفاق حتّى ... رضيت من الغنيمة بالإياب

شطاط: قامة معتدلة. ومعتقل من الاعتقال وهو أن يضع الفارس رمحه بين ساقه وركابه. الوكل: العاجز الذي يكل أمره إلى غيره. الغيث المسجم 1/ 232، 253252.

(5) ج: لمثله، وهو غط.

(6) ج: سوام الليل، (الليل) غلط.

السّرح: المال السائم، السّوام والسائمة بمعنى، وهو المال الراعي. ميل جمع أميل وهو الذي لا يستوي على السّرج. الأكوار جمع كور وهو القتب، رحل الناقة وهو كالسّرج وآلته للفرس. الطّرب: الذي يطرب. الغيث المسجم 1/ 289، 290واللسان (كور) .