تاسعًا: حزنه وشجونه على النصرانية أن لا تحكم أوروبا.

لم يُخفِ 'يوحنا بولس الثاني' شجونه حين أطاحت أوروبا بحلمه باعتماد القيم النصرانية كدستور للاتحاد الأوربي على الرغم من تأييد بعض الدول مثل إيطاليا وبولندا وأيرلندا.

وظل 'بولس' يحذر من سيطرة العلمانية على أوربا الموحدة حيث كتب رسالة إلى كنيسة بولندا وأساقفتها يحثهم فيها على الوقوف ضد الأصوات الداعية إلى سيطرة العلمانية على القارة الأوربية، محذرًا من انضمام تركيا إلى الاتحاد الأوربي مذكرًا بدورها التاريخي في نشر الإسلام في القارة، ومذكرًا بضرورة تنصير شرق أوروبا كي تتنفس القارة برئتين ـ حسب وصفه ـ .

عاشرًا: عصر بولس عصر فضائح القساوسة:

عندما تفجرت الفضائح الخلقية الشاذة لأساقفة الكاثوليك في أمريكا اعتذر [البابا] لأُسر الأطفال الذين اعتُدِي عليهم من قبل القساوسة، ولم تمض أسابيع حتى تفجرت الفضائح من جديد؛ فلم يُطِق [البابا] الاعتذار لمئات المنتهَكين داخل الكنائس من [رجال الدين] .

ويكفي القارئ أن يعلم أن نحو 65 أبرشية تابعة أمريكية أشهرت إفلاسها نظرًا للأزمة المالية الحادة التي تمر بها نتيجة دفعها تعويضات كبيرة لضحايا اعتداءات القساوسة، من بينها أسقفية 'بوسطن' التي تعد هي الأكثر غُرمًا من بين الأسقفيات الكاثوليكية في الولايات المتحدة حيث اضطرت لدفع مبلغ 85 مليون دولار لما يزيد عن 550 ضحية اعتداء جنسي وشذوذ قام بها القساوسة! (33) .

حادي عشر: آخر أعماله.. اهتمامه بالتنصير في الدول العربية!

وقد كان البابا يوحنا واضحًا حين أعلن عن رغبته في توسيع دائرة التنصير في الشرق الأوسط واتخذ في سبيل ذلك خطوات على المستويات المختلفة وصارت تحمل لقب 'تاريخية'، بمعنى أنها حدثت للمرة الأولى في تاريخ الكنيسة الكاثوليكية الذي يمتد إلى قرابة ألفي سنة.

فـ البابا يوحنا كان أول بابا على الإطلاق يدخل مسجدًا حين زار المسجد الأموي في دمشق في مايو من عام 2001. وهو أول رئيس للكنيسة الكاثوليكية في التاريخ يزور مصر، التي تضم أكبر مجتمع مسيحي في الشرق الأوسط من حيث العدد، وإن كانت أقلية ضئيلة للغاية فيه تدين بالولاء لكنيسة روما.

وفي عهده أقيمت علاقات دبلوماسية قوية جدًا بين إسرائيل والفاتيكان عام 1994، بعد أن كان - أيضًا - أول بابا يلتقي مباشرة بالحاخام الأكبر في إسرائيل قبل ذلك بسنة على ملأ من الصحافة والإعلام العالميين، وأول بابا يزور معبدًا يهوديًا، عام 1986, كما يعلم اهتمام البابا بالعملية الإرسالية التنصيرية في العراق, وبكلمته المشهورة بعد سقوط بغداد أن الأجواء في العراق مهيأة للتنصير كأفضل ما يكون.. كما قام البابا يوحنا قبيل تدهور حالته الصحية بتعيين نائب جديد له على شبه الجزيرة العربية، كرئيس لما يسمى بـ'إدارة شؤون النيابة الرسولية' والتي تشمل البحرين والسعودية والكويت وقطر والإمارات العربية المتحدة وعمان واليمن.

وكان بولس قد قبل صباح يوم الاثنين 21/3/2005 استقالة المطران 'جوفاني بيرناردو جريمولي' الذي كان يشغل هذا المنصب وعين مكانه المطران 'بول هيندر' الذي كان أسقفًا لمنطقة شبه الجزيرة العربية.

وقالت الإذاعة السويسرية: إن بول هيندر حاصل على دكتوراه في القانون الكنسي.

وتم إنشاء ما يسمى بـ"إدارة شؤون النيابة الرسولية"في شبه الجزيرة العربية ـ التي تتخذ من العاصمة الإماراتية"أبو ظبي"مقرًا لها ـ في 28 من يونيو من عام 1889، ويعتبرها الفاتيكان إحدى المقاطعات الكنسية الأكثر أهمية وامتدادًا في العالم، ويعمل فيها نحو: 40 كاهنًًا، و70 راهبة (34) .

هذا هو بابا الفاتيكان مجردًا من هالات الإعلام وأغلفة السياسة ومجاملات المعزين.

ثُمَّ بقيت ملاحظة تعَجُبٍ لا بد فيها من المعاتبة:

ذلك أننا ـ من أسف ـ لم نر، ولم نسمع، ولم نقرأ مثل هذا العزاء والتأبين لرموز منا ـ نحن الإسلاميين ـ فقدتهم الأمة، ممن يخالف نهج الشيخ وكثيرًا من آرائه وفتاواه، بدءًا بالدكتور علاء محيي الدين ، ومرورًا بالعلامة حمود العقلا، وليس انتهاء بالقائد خطاب وخلفه أبي الوليد. وغير هؤلاء كثير. رحمهم الله جميعًا برحمته، وإن لم يترحم عليهم المترحمون على البابا.

وكتب/

محمد مختار مصطفى المقرئ

مراجع:

(1) "إعلام الموقعين"لابن قيم الجوزية: ( 86/1) ط: دار الجيل ـ بيروت 1973م.

(2) صحيح مسلم ـ كتاب الجنائز ـ باب ما يقال عند المريض والميت ـ ح: (923) .

(3) "جامع البيان": (7/50) ط أولى ـ 1421هـ / 2001م.

(4) فتح ـ كتاب التفسير ـ (16) باب (ما كان للنبي.. ) ح/4679، ومسلم شرح النووي: (1/294) ـ كتاب الإيمان ـ (9) باب الدليل على صحة إسلام من حضره الموت: (ح/39) .

(5) "مسلم بشرح النووي": (1/297) ط ثانية ـ مؤسسة قرطبة 1414هـ / 1994م.

(6) "فتح الباري": (8/367ــ 377) ط ثالثة ـ دار الفكر ـ 1407هـ.

(7) "التحرير والتنوير": (11/44) ط دار سحنون بتونس ـ بدون رقم وبدون تاريخ.

(8) الجامع لأحكام القرآن": (4/586ــ 590) ط: دار الحديث ـ القاهرة ـ 1423هـ / 2002م. بدون رقم."

(9) "جامع البيان": (7/65) ط أولى ـ 1421هـ / 2001م.

(10) "تفسير القرآن العظيم": (2/296) ط: دار الفكر ـ 1404هـ / 1984م.

(11) "التحرير والتنوير": (11/44) ط دار سحنون بتونس ـ بدون رقم وبدون تاريخ.

(12) الجامع لأحكام القرآن": (5/16ــ 18) ط: دار الحديث ـ القاهرة ـ 1423هـ / 2002م. بدون رقم."

(13) "زاد المسير": (4/84) ط رابعة ـ 1407هـ / 1987م.

(14) "تفسير القرآن العظيم": (2/440) ط: دار الفكر ـ 1404هـ / 1984م.

(15) "زاد المسير": (4/84) ط رابعة ـ 1407هـ / 1987م.

(16) هذه الآية قيدها وفسرها آية"الإسراء": ( من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد" [ الإسراء: 18 ] إلى قوله:"محظورا" [ الإسراء: 20 ] قال القرطبي:"فأخبر سبحانه أن العبد ينوي ويريد والله سبحانه يحكم ما يريد , وروى الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما( في قوله:"من كان يريد الحياة الدنيا"أنها منسوخة بقوله:"من كان يريد العاجلة") [ الإسراء: 18] . والصحيح ما ذكرناه ; وأنه من باب الإطلاق والتقييد ; ومثله قوله:"وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان" [ البقرة: 186 ] فهذا ظاهره خبر عن إجابة كل داع دائما على كل حال , وليس كذلك ; لقوله تعالى: ( فيكشف ما تدعون إليه إن شاء ) [ الأنعام: 41 ] والنسخ في الأخبار لا يجوز; لاستحالة تبدل الواجبات العقلية , ولاستحالة الكذب على الله تعالى فأما الأخبار عن الأحكام الشرعية فيجوز نسخها على خلاف فيه , على ما هو مذكور في الأصول ; ويأتي في"النحل"بيانه إن شاء الله تعالى . وانظر"الجامع لأحكام القرآن": (5/16ــ 18) ط: دار الحديث ـ القاهرة ـ 1423هـ / 2002م. بدون رقم.

(17) "مسلم بشرح النووي": (3/107) ـ كتاب الإيمان ـ (92) باب الدليل على أن من مات على الكفر لا ينفعه عمل: (ح/365) .

(18) "مسلم بشرح النووي": (3/108) .

(19) "تفسير القرآن العظيم": (2/156) ط: دار الفكر ـ 1404هـ / 1984م.

(20) الجامع لأحكام القرآن": (4/34) ط: دار الحديث ـ القاهرة ـ 1423هـ / 2002م. بدون رقم."

(21) "تفسير القرآن العظيم": (4/62) ط: دار الفكر ـ 1404هـ / 1984م.

(22) "تفسير القرآن العظيم": (3/315) ط: دار الفكر ـ 1404هـ / 1984م.

(23) "تفسير القرآن العظيم": (2/248) ط: دار الفكر ـ 1404هـ / 1984م.