وأهل التفاتي: أي أهل الإفتاء و التحاكم. ومنه قول الطرماح [1] :

أنخ بفناء أشدق من عدي ... *** ... ومن جرم، و هم أهل التفاتي.

وإن أصل الفتوى من الفتى، وهو الشاب الحدث الذي شب و قوي [2] فكأنه - المفتي- يقوي ما أشكل ببيانه وجوابه فيكسبها قوة كقوة الفتى.

والفتوى لامها في الأصل ياء [3] ، إذ جاء في لسان العرب: «إنما قضينا على ألف (أفتى) بالياء لكثرة (ف ت ي) وقلة (ف ت و) » [4] .

وجمع فتوى: فتاوى، فتاوي وكونه منقوصا هو الأصل، أما القصر فهو وارد على سبيل التخفيف، و تجمع أيضا على فتاوٍ [5] .

وعليه فمدار الفتوى في اللغة: على البيان و الإيضاح و الإظهار، فبتتبع مادة (ف ت ي) في القرآن - التي وردت في مواضع عدة [6] - نجدها كلها متضافرة على هذا المعنى اللغوي للكلمة.

(1) - هو أبو نفر الطّرماح بن حكيم الطائي الدمشقي، شاعر خارجي، كان عزيز النفس، بعيد الهمة، توفي سنة 100 هـ. انظر: أحمد الزيات، تاريخ الأدب العربي، بيروت، دار الحكمة، ص 165.

(2) - ابن فارس، معجم مقاييس اللغة، ت: عبد السلام محمد هارون، بيروت، دار الفكر، 1979،7/ 473.

(3) - ويعضد هذا ما قاله الهلالي: وأصل"الواو"في الفتوى"ياء"كتقوى، وإن ضم أوله صحيح فيقال:"فتيا". انظر: الهلالي على مختصر خليل، ص 108. نقلا عن: محمد أبو الأجفان، مقدمة فتاوى الشاطبي، تونس، مطبعة الاتحاد العام التونسي، ط 1، 1984، ص 68.

(4) - ابن منظور، لسان العرب، 4/ 1051.

(5) - سعدي أبو جيب، القاموس الفقهي، ص 281؛ وانظر: علي بن هادية وآخرون، القاموس الجديد، الجزائر، المؤسسة الوطنية للكتاب، 1991، ص 758.

(6) - في سورة النساء الآيتين: (127/ 176) ، الصافات الآيتين: (11/ 149) ، يوسف الآية: (43) ، الكهف الآية: (22) ، النمل الآية: (32) .