الضعيفة إلاّ بوجود أسباب وموجبات تقتضي العدول عن المشهور إلى الأخذ بالضعيف والشاذ [1] ، كحالة ضرورة، أو تبدّل مصلحة، أو مراعاة عرف سائد ...

على الرغم مما عُهِد من أهل الأندلس في تمسّكهم بمذهب مالك؛ فإنهم لم يلتزموا الإفتاء به في جميع النوازل والمسائل؛ لأنه في بعض الأحيان قد يؤدي تطبيقه على مسألة ما إلى العنت والمشقة وذهاب المصلحة؛ لذلك يضطر المفتي للاستعانة باجتهادات المذاهب المخالفة، وهو بذلك لم يخرق أصول المذهب، ولا خرج عنها بل راعى رأي المخالفين ودليلهم الذي انفرد به المذهب المالكي عن باقي المذاهب، وهو مراعاة الخلاف [2] ، فهذه ميزة جعلت المفتي متفتحا على غيره من

(1) - الشاذ: هو الذي لم يكثر قائله، أي لم يصدر من جماعة وفي الغالب يطلق على مقابل المشهور، وقد يطلق على مقابل الراجح. أما الضعيف فهو: ما لم يقو دليله، وهو نوعان: 1 - ضعيف نسبي: الذي عارضه ما هو أقوى منه، فيكون ضعيفا بالنسبة لما هو أقوى منه، وإن كانت له قوة في نفسه. 2 - ضعيف المدرك: الذي يخالف الإجماع أو النص ... فيكون ضعيفا في نفسه، وقد يطلق كالشاذ على ما يقابل المشهور و الراجح. انظر: عبد السلام العسري، تعدد الروايات في المذهب المالكي، ص 195.

(2) - قال المشاط في تعريف مراعاة الخلاف: «هي عبارة عن إعمال المجتهد لدليل خصمه المخالف في لازم مدلوله الذي أعمل في نقيضه دليل آخر، وهي مما يحتجّ بها الإمام مالك» ، وعرّفه القباب بقوله: «إعطاء كل واحد من الدليلين حكمه» .

وقد بنى المالكية على هذا الأصل فروعا كثيرة. يقول الشاطبي: هو أصل في مذهب مالك ينبني عليه مسائل كثيرة، كما جعله القباب من محاسن المذهب؛ وقد اعترض بعض علماء المالكية على مراعاة الخلاف كاللخمي، وابن عبد البر، والقاضي عياض و الشاطبي في أول أمره، ولكن بعد المراسلات التي جرت بينه وبين ابن عرفة، و القباب وأبي علي القشتالي، خاصة مع القباب الذي استطاع أن يقنع الشاطبي في الأخير. للاستزادة راجع: المشاط، الجواهر الثمينة، ص 235؛ محمد المرير، الأبحاث السامية، المغرب، مطبعة كريماديس،1951، 1/ 35؛ الرصاع، حدود ابن = = عرفة، ت: محمد أبو الأجفان، الطاهر المعموري، بيروت، دار الغرب الإسلامي، ط 1، 1993، 1/ 263؛ علال الفاسي، مقاصد الشريعة ومكارمها، المغرب، مكتب الوحدة الوطنية، ص 136؛ القرافي، الفروق، 4/ 210؛ عبد الرحمان السنوسي، مراعاة الخلاف، الرياض، مكتبة الرشاد، 2000، ط 1، ص 13؛ الشاطبي، الاعتصام، ت: سليم بن عبد الهلالي، السعودية، دار بن عفان، ط 1، 1997، 2/ 645؛ محمد الأمين بن الشيخ، مراعاة الخلاف في المذهب المالكي وعلاقتها ببعض أصول المذهب وقواعده، دبي، دار البحوث للدراسات الإسلامية و إحياء التراث، ط 1، 2002، ص 85 وما بعدها؛ محمد أحمد شقرون، مراعاة الخلاف عند المالكية وأثره في الفروع الفقهية، دبي، دار البحوث الإسلامية وإحياء التراث، ط 1، 2002، ص 33 وما بعدها.